寻子记

《寻子遇仙记》是查理卓别林早期的作品，但是题材的现实程度丝毫不过时，在那个还是默片的时代，卓别林运用巧妙的电影技巧，把领养儿童的状况以及会遇到的一些现实问题明明白白的告诉观众，其实也从侧面向当时的英国政府提出了相当现实的社会问题，从这一方面来说，卓别林更加无愧于伟大！

电影中的缩放镜头，以及最后天使出现时的飞翔的镜头都大大出乎意料，在那个还是电影的石器时代，卓别林也开创了很多引领时代的电影拍摄手法，而他独有的幽默细胞依旧被现在的喜剧电影争相模仿，卓氏经典动作依然被无数次致敬，电影这门艺术的发展离不开卓别林，离不开那个电影蛮荒时代坚持不懈努力的电影导演和演员们！

无愧于伟大…

卓别林主演的黑白电影。卓别林相对于我们这一代而言，也可谓是从小就听说的经典人物。小时候电视上常常有放他的搞笑默片，在学校，老师也有放过他的电影。很多片段都是十分逗趣。没有台词，全靠演技。他外八、拿着拐杖，带着帽子的形象实在太深入人心了。

这部影片则是在逗趣的同时还充满感动。

总有那些不负责任的父母，生儿却不养儿，随手抛弃。有的更甚是等到孩子大了去寻亲，说是这么多年来自己有多不容易，有多悔恨。这对养父母来说无疑是残忍的。

影片中可爱的小男孩便是被母亲抛弃。阴差阳错的被卓别林收养，虽然当初极不情愿，但几年的相处，他们已形同父子。小男孩很懂事，他们的感情也很好，拥有默契。

小男孩会早起给卓别林做早饭，会去偷偷砸别人的玻璃，卓别林就在后头给人修玻璃来挣钱。他们一起逃脱警察。当男孩被欺负，弱小的卓别林依旧挺身而出。他们生活的不富裕，但观众一定能感受他们相处的美好。在男孩被发现不是其亲生，剥夺在卓别林身边的权利时，那场追踪，那个又相聚的时刻，真是令人无限感伤与动容。

男孩与母亲意外的认识且相认。很神奇，只是一次分发儿童礼物的时候意外的相遇了。而后又莫名的得到了当初男孩衣服里的纸条。希望男孩的母亲是一个感恩的人，能时刻让他们“父子”团聚，让孩子感受真正的关心与爱护。

影片里还有一句打出来的话让我印象深刻：慈善对某些人来说是义务，对另一些人来说则是喜悦。总结的很棒，有些慈善家并不是真心做慈善，而是提高名声，提高社会地位。在他们的状态，钱已经满足不了他们，钱已经是次要的了。但每一次的“施舍”却是穷人能够开心一阵的事。

不过不管那些做好事的人是真心或是虚伪，都是某一些人的福音，也不用去批判别人的目的性，也不过多的去恶意揣测别人，就相信这个世界好人多过坏人，相信这个世界是充满爱的吧！

毕竟你是个什么样的人，你眼里看到的世界就是什么样的~

一次影史的短暂回望

1. 这是卓别林第一次尝试的无声长片。在他之前更早期的电影是作为一种记录工具而存在的。在电影这项人类伟大的发明诞生之初，它被用来大规模地传布戏剧艺术。相较于传统室内舞台表演，电影的优势非常明显：它能囊括一些真实舞台剧里不可能出现的场面，例如自然。这使得“拍下来的舞台剧”有了另一番广阔的表现天地和巨大的观众市场。很快，在这新的屏幕世界里又出现了前所未有的新角色——儿童和动物，都讨人喜欢且能引人发笑。所以，电影史上元老级别的明星有：百代公司的海豹，阿尔萨斯的名狗，以及本片的天才小演员Jackie Coogan.

2. 哑剧电影由于技术所限舍弃了台词，或者仅在必要处给出无声的提示来推动情节。想要博观众一笑，必须依靠诙谐直白的人物表情、夸张的动作设计和巧妙的场景布置。尤其是动作这一块，必须有力、粗放。因为当时没有特写镜头，表现不出细致的情感。所以默片时代的哭一定是用力地嚎啕，不可能是昏暗房间的角落里坐在椅子上的女主眼角里慢慢流出一滴寂寞的眼泪。

3. 粗线条的动作设计，给当时的电影带来了一种新艺术形式，即“打闹喜剧”（slapstick comedy）。这种喜剧形式在电影还处于襁褓时期就已经诞生了。原因是当时电影的镜头和舞台剧的场面是一样的，都是全景，演员们必须使用夸张的手势好让坐在远处的观众也能看得清。今天如果喜剧演员们这么表演一定会被讥笑用力太过，但在当时，初期电影的种种缺点（如：无声）却由于哑剧表演的滑稽而成为一种喜剧风格。这种风格贯穿在卓别林的整个电影时期，尤其是早期的电影（如本片），颇能见到“打闹喜剧”的影子。打，就要跳起来打。被打，也有必要原地爱的魔力转圈圈。看上去很像在看一部动画默片。笑点也由此产生。

4. 早期电影不设置复杂的剧情，有时甚至为了炫技，而会画蛇添足地刻意添加一些与情节无关的桥段。如本片末尾的梦境，加入了“吊威亚飞行”，“人物突然消失”之类的设计，让当时的观众眼前一亮，大大发掘了电影的想象力和可能性，不禁让人想起早期的“电影魔术师”乔治·梅里爱。

句一：“被遗弃的孩子找见了自己的母亲。在此之前。孩子由流浪汉抚养。”

这部电影从句法上看与《东京教父》是相等的。

不妨继续分析句子。

句二：“因未婚先孕而获罪的母亲（The Woman）遗弃了自己的孩子（The Child）。五年后，她成为了电影明星。”

句三：“她的旧日恋人、孩子的生父（The Man）无意间烧毁了她的照片的一半，于是继续有意烧毁了另一半。此后生父消隐。”

句二和句三在结构上亦是相等的，The Woman主动脱离了母亲的身份（强调悲剧性的“单身母亲”身份），得以在事业上成功（强调喜剧性的“电影明星”身份）。The Man在火焰中半推半就地脱离了父亲的身份，引出接下来的剧情：A Tramp（卓别林饰）成为养父。

The Woman梦想着在她的裁判下，人和人能握手言和（主要指底层人民），但这只是她不真切的梦（她乐在其中）。被打的孩子的哥哥虽然强壮，却总在A Tramp手里吃亏，这里隐含着的是：

句四：“力大者愚蠢。”

而力大者通常可以比喻不公正的强权与不可扭转的命运。The Woman虽然善良，但她的一切盟友，无论是警察还是国家医生，都传达着滑稽的恶。

国家医生（施救者）与A Tramp（被救者）的第一次互动，颐指气使的姿态与恶作剧般的应付，可以作为当时国家与个体互动时的象征。在第二次的互动中（国家医生试图带走The Child），施救者成为施暴者、掠夺者，被救者成为被害者、被掠夺者，暴力成为掠夺者唯一的话语（暴力的目的是为了挪移），沉默（失去话语）的被掠夺者唯有不再沉默，他们的言语乃是癫狂（卓别林驱赶司机时的两次作势追赶，姿态癫狂）。

在失去The Child后，A Tramp颓然地睡在家门口，电影时间转入梦境，而这梦境使象征结构愈发复杂，因为在梦里和梦外，同一批人却具有不同的身份。

梦里存在第二次癫狂——那是刚到欢喜的天国时众人的狂欢。人人是好人，是好人就有翅膀，有翅膀就能融洽相处。然而接下来却是：恶魔降临——偷情发生——被发现时打架反抗——天使警察出现——天使Tramp枪死坠落，翅膀七零八碎。

梦境与全片此前故事的结构几乎相等，不妨“床上施床”（但不是无谓的）。尤其有象征义的是：在梦境以外，A Tramp与The Woman分别承担了The Child的父亲与母亲的角色，虽然不认识，却可以说是义理上的夫妻（在孩子眼里，一个是爸爸，一个是妈妈）；在梦境内部，这二人却成为偷情的情侣。不论是现实中的义理还是梦境里的偷情，总之是陌生的、暧昧的、有缘的、不能发生的。而The Woman所象征着的上流社会的善良一面，与A Tramp所象征的底层社会的“狡猾”一面（砸窗户、住旅馆、每一次溜走，都是狡猾的），这二者之间的关系，在许多历史事件中，正如同本片男女主之间的关系，可以短暂合作，却如梦境般不牢靠，正如此前所云，是“陌生的、暧昧的、有缘的、不能发生的”。

此外梦境与现实仍有许多值得对读之处，如与力大者的两次打架，颓然睡去与枪死坠落，等等。

结局是暂时的美好，三者的身份各自归位：电影明星重新成为母亲，养父重新成为流浪汉，底层孤儿重新成为上层贵少年。这里存在最后一组对比的句子：

“句五：母亲喜悦地回归母亲的身份。”

“句六：流浪汉苦涩地回归流浪汉的身份。”

仿佛什么都没有发生，每一个A Tramp，仍然生活在诙谐而苦涩的第一次出场镜头里。

角色是无名的，The和A，喻示是普遍的阶级。

另：卓别林在此片身具导演、编剧、制片人、音乐、剪辑、演员六个身份。或可探讨知名导演在自己电影里倾向于饰演什么位置的角色。