清空播放记录
猜你喜欢
剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 在了解和撼动那个社会结构的同时，改变生育观念同样重要
昨晚看完这部电影，几乎彻夜难眠，在家里哭成狗。
不仅因为扎因这个令人心疼的孩子（他现在是我的男神），更因为有那么多的悲剧，本可以避免。
剧情结尾，扎因的父母在提到离世的女儿时所表现出的悲痛，很多人觉得那是鳄鱼的眼泪，毕竟——你们早干嘛去了，可以说就是这对夫妻亲手把女儿推上了死亡之路。
但我却相信，他们的悲痛是真实的情绪——因为它是一种本能——就像他们选择生下那么多孩子的理由一样，出于本能。
可是作为一个成年人，拥有本能的情绪反应是不够的，阿猫阿狗失去孩子都会悲伤，人之所以为人，就需要在本能的情绪之余获得一点反思，至少，做出一点改变。
扎因的“意外”入狱，女儿的“意外”死亡，对这对夫妇来说，好像只是一种偶然，却没有意识到自己的教养方式使这些悲剧成为了必然。连扎因都看得清楚，“你怀的孩子将来会和我一样”，他们还在执迷不悟。
那位母亲还说得出“上帝夺走你一样东西，会给你另一样东西作为回报”这样的话。
我真的很想冲进屏幕对她大喊，拜托哪里有什么上帝，是你夺走了你孩子的生命，也是你决定要再一次不负责任地带另一个生命来这个世界。不要把什么都推给上帝了。
放下无神论者的傲慢，即使真如她所说，孩子是上帝赠与的，那么扎因和他的那些弟弟妹妹也是上帝赠与的啊，为什么不能他们不值得被好好对待呢？
把这些珍贵的礼物都当做工具，没有让他们一天感受到温暖幸福安全，不给他们受教育的机会，只想着怎么样让他们为家里挣钱，然后在怀孕的时候又散发出母性想留下肚子里的孩子。
抱歉，如果这不是伪善的话，那它真的就只是一种动物的本能而已。
出于本能的生育，就是不负责任的生育。
这也是为什么即使我相信他们的悲痛是真实的，也依然会和扎因站在一起控诉他们的原因。
再来说说电影中的另外一位母亲拉希尔。拉希尔在尽自己最大的努力去爱护自己的儿子尤纳斯，即使有人提出只要把儿子卖给他，就能搞定她的合法身份，拉希尔也不为所动，再困难也带着儿子。
然而，拉希尔就是一名合格的母亲了吗？
很遗憾，我认为不是。
拉希尔的儿子从一出生就是隐形的，他要被藏起来，他没有合法的身份，用那个奸商阿普洛斯的话来说，“你的孩子在这个国家过着逃犯的生活，他过得像一只老鼠，他看不到太阳，也不能上学，你儿子还没出生就死了。”
拉希尔或许可以成为一个很好的母亲，她也一直在努力这么做。但生下尤纳斯的时机和理由都是错的，人们不能为了爱情就创造出一个生命来，“爱情的结晶”只是那些父母的自我美化。
人们创造一个生命的前提一定是：ta爱这个生命，并且有足够的能力抚养这个生命。
影片的结尾，扎因的妈妈说了一段话。
她对那个一直质问她的律师（由本片的导演拉巴基出演）说，“我这一生都是奴隶，你还敢批评我，你有什么权利批评我，你有过我这种处境吗？我经历的你经历过吗？你永远不会，因为你活不下去，你练做噩梦都活不下去，换成你是我，早就上吊自杀了。”
这一段像是影片结束前的“恶人”的辩解，尽管从头至尾都对这对夫妻抱有厌恶，我仍然觉得，倾听他们的辩解（真相也好，谎言也罢）、尝试着去了解他们，找出这些“不负责任的父母”的背后社会结构的因素，是重要的。
换句话说，我并不认为，扎因的父母是因为天生卑劣所以无法负责任的父母，那些疑问和愤怒：为什么他们能够对自己的亲生骨肉如此冷血，为什么那些贫困的人往往想生更多的孩子——即使那会让他们的生活变得更糟糕，这些答案与其说与个人的品行有关，不如说，这是一个体制的问题。
但本篇文章想强调的是，在我们努力去了解、撼动那个社会结构的同时，改变人们关于生育的观念，也是重要的。
如果我们没有办法做负责任的父母，那么至少，我们可以选择不做父母。
回复以下关键词获取更多信息
不婚丨丁克丨多元成家丨多元婚育丨荡妇羞辱丨同志|30岁去留学丨义工丨职野丨代孕丨冻卵
2 ) 《迦百农》：“你为什么要起诉父母？因为生了我。”
1
“你为什么要生下我？”
我很少写影评，如果不得不写的话，要么是因为片子太好，要么是片子太烂，又或者是片子太烂被人说得太好，或者是片子太好被人说得太烂。
《迦百农》属于第一种，好到让人心疼的那种。
相比于内地的新译名《何以为家》，我更喜欢其直译名《迦百农》。迦百农本是圣经里的地名，位于今天的以色列加利利海附近，现已成为一片废墟。在英语和法语中，“迦百农”（Capernaum）又有“乱和无规则”的含义，而这，正是影片所展现的。
影片讲述的是一位12岁黎巴嫩小男孩赞恩的辛酸故事，他出生于首都贝鲁特的贫民窟中，多年来与父母和兄弟姐妹七口人一起挤在一个破旧的阁楼里。赞恩和弟弟妹妹们从未上过学，每天除了打零工和贩卖手工果汁外，还不时受到父母的辱骂和殴打。
由于父母是被政府下达驱逐令的非法居民，孩子们没有能证明自己存在合法性的出生证明或身份证件，这对糟糕的父母甚至也不清楚他们的确切出生日期。
赞恩历经生活的磨难，最后却因为伤人入狱，绝望之下他把父母告上了法庭：
他状告父母让他来到这个世上，却没能够好好地抚养他，没能给他应有的教育、健康和爱。母亲在狱中告诉赞恩，他又要“当哥哥”了，他这才不得不发出他愤怒的呐喊：
我希望大人听我说，我希望无力抚养孩子的人别再生了。 我只记得暴力、侮辱、殴打、链子、管子、皮带。 我听过最温柔的一句话是，“滚，狗娘养的东西”，“滚，你这垃圾”。 生活是一堆狗屎，不比我的鞋子更值钱。 生活是个婊子，我以为我们能活得体面，能被所有人爱。但上帝不希望我们这样，他宁愿我们做洗碗工。
这如同一记重重的耳光，落在男孩父母的脸上，也落在众多“生育癌患者”的脸上。
你穷困潦倒、食不果腹，连自己都难以养活，你为什么要生下我？
这个国家战乱频发、难民遍地，你为什么要让我来到这个充满苦难的土地上？
如果你把我生下来只是为了把我遗弃、虐待、辱骂，那又为什么要让我来到这个世上？
2
不生育就是人生不完整？
近几年春节回家时总会发现自己又多了个表侄子或外甥女，将他们抱在怀里时，骨子里的母性的确会阵阵涌动。
我期待当上母亲的那一刻，但我从来都非常能理解身边的一些丁克朋友，从不故意揣度、恶意指摘。我只是庆幸自己的观念和人生方向“恰好”与传统做法相契合，庆幸不用大费周章地与传统做斗争罢了。
但如果我是一位不育主义的丁克族，我同样不希望被“不生育的人生是不完整的”“不孝有三，无后为大”这样的社会观念绑架。
因为生养孩子啊，不是温馨的请客吃饭。
一个新生命的诞生，伴随的是巨大的责任。而这个将新生儿抚养教育成人的交付过程，的确是一项耗时耗力、不容小觑的棘手项目，而这个项目成败未卜，风险共存。
丁克族们不愿承担这样的风险，但不意味着经历了十月怀胎的传统父母们在幼儿呱呱坠地的那一刻就成了“圣人”。
就好像《家有儿女》里面二儿子刘星打趣儿说的：“谁让你生我了？经过我同意了么？”
这个永远得不到答案的问题，我是否可以理解为：没有经过孩子的同意就“擅自”把他带到这个美好和苦难并存的世上，身为父母的是不是要对此负责？
是不是要有相应的经济能力，让孩子能够在健康富足的环境下成长？
即使生活拮据，是不是要力所能及地给他应有的爱和关怀？
是不是要竭尽全力教育他，让他成为一位人格健全的人，而非成为对社会的祸害？
而不是在所谓的观念压力的驱使下，到了所谓的年纪就仓促地把一个生命带来这个世上，生而不养，养而不教。这样的话，我劝你还不如不生。
影片《迦百农》里的父亲在法庭上为自己这么辩护：
我有什么错？我也是这么被生出来，也是这么长大的。 从小到大别人跟我说，“没有孩子，你就不是男人”“孩子是你的脊梁骨”。 我哪会知道有一天我会被自己的脊梁骨戳穿心扉。
多么冠冕堂皇的说辞！
我不反对你繁衍生息，传续香火，但不顾自身能力盲目生育越生越多，让全家人颠沛流离为你的无知买单，这不是可笑是什么？
五个孩子，12岁的大儿子用来打工帮补家用，11岁的二女儿用来嫁给别人换来几个月的口粮，其他的养着留待日后他用。
没有一个孩子是以爱之名诞生的，不过都是父母用来谋生获利的工具，又怎么好意思责怪儿子最后拿起刀子刺向伤害妹妹的恶人。
这样的生育就让你的人生“完整”了吗？只不过让你的人生更悲催罢了。
3
弄反了的教育？
我一直挺反感国内的“感恩教育”。
还记得当年一则“妈妈洗脚”的公益广告，让中小学的感恩教育走向一种尴尬的境地。老师们布置家庭作业，让学生们在家里给爸妈洗一次脚，去感受父母将你抚养成人的艰辛，用实际行动向父母表示感谢。
甚至还有开家长会时，老师们让学生现场向父母鞠躬，献给父母们这样一份“大礼”。
与此同时，现实中的亲子关系乱象却让人汗颜：
育儿经验匮乏的年轻夫妇，把孩子烫伤了摔伤了，过早喂辅食喂成水肿了；
重男轻女的家庭里，女孩们从小被哥哥们欺负、承担大部分的家务，成绩优异却被迫退学帮补家里生计；
还有些父母把孩子当成攀比的工具，强迫孩子上各种补习班兴趣班，考试每次都必须考第一，从不让孩子们喘口气儿……
从这个角度来说，相比于在孩子们懵懂无知的童年时期灌输各种感恩观念，让他们小小年纪就背负上“我生养你就是欠我的”这样的恩情债，这个阶段更重要的难道不是对父母们的教育吗？
学习怎样抚养幼儿，学习怎样尊重孩子，学习如何正确地去爱孩子，学习科学的教育方式，甚至学习试着去改变一些自身固有的腐朽观念......
父母的爱到位了，对孩子们的感恩教育其实只要稍加引导便会水到渠成，哪里用得着刻意为之。
因为爱的教育，向来都是润物细无声的。
韩剧《请回答1988》里面，德善的爸爸在一次德善受委屈后，向女儿道歉时说到：
“德善啊，爸爸来到这个世上也是第一次当爸爸，当得不好也请你多担待啊。”
是的，但不代表你不可以去努力学习如何当好。
我的呐喊，有人听到了吗？
3 ) 随便说说
1真实朴素动人，主角小男孩和小婴儿都可爱极了。有朋友说像《小偷家族》，我觉得更好，因为更写实，没有刻意往温情的路子上走。
2缺点是批判力度很低，可能是由于联合国难民署的介入。这样的现状，该批判的是谁？国家？父母？战争？宗教？是什么造成他们的悲惨经历？都没说，都混过去了。仅仅表现出这个国家没救了，所有人都在等外国人救济、在排队离开、在偷渡，这太悲哀了。电影结尾也仅仅是全家在联合国难民署帮助下移民瑞典，幸福生活。这对于个人当然是很不错的结局，但是对于一个国家或地区是远远不够的。
3前两年做过黎巴嫩诗人阿多尼斯的翻译，当时我觉得他对中国的好感太强了，他认为中国是世界发展的希望，我说中国有很多负面问题，他就说我看问题的方式不对。看了这部电影之后，我就对他的看法有了更深的感触：一个能几十年从一穷二白发展到现在这样的中国，可不就是他的理想吗。他所希望的，不是西方人的救济和怜悯，而是黎巴嫩自己能够和平、发展起来。
4看电影时，我们后面坐着一家人。电影拍到小男孩打开水龙头，流出红棕色的浑浊液体，那家的小姑娘就轻声地好奇地问爸爸：“他喝的是什么呀？”她爸爸说：“是水。”这样的一幕一定会在这个小姑娘心里留下印迹，帮助她成为眼界更广、更善良、心怀感恩的人。建议爸爸妈妈们带孩子去看。
4 ) 比印度电影更惨，更大胆，也更犀利！
我原以为，印度片里，女性和底层人民生存状态之恶劣，已是世所罕有。
我原以为，日本导演是枝裕和的《无人知晓》，母亲抛弃四个孩子，任其自生自灭，已是令人发指。
却不想，一部黎巴嫩电影再一次刷新了我的认知——
《何以为家》。
在大陆上映前，它的名字是，《迦百农》。
《迦百农》在去年和今年，共获得了11项世界性奖项的提名。
其中，包括今年的奥斯卡最佳外语片提名和去年法国戛纳金棕榈奖提名。
影片开头，一个小男孩状告自己的父母，理由是——
他们生下了我。
戏剧性的开头，引出一段令人震惊、愤怒、揪心、难过的往事。
什么样的深仇大恨，让小男孩对自己的父母没有丝毫依恋？
什么样的经历，让小男孩成熟到能够说出这样冷酷决绝的话？
小男孩赞恩（赞恩 饰）的父母，是从叙利亚逃难来黎巴嫩的无证难民。
也就是，黑户。
他们没有收入，却生下了一大堆孩子。
一家子生活在狭小拥挤而凌乱的公寓。
他们的经济来源，除了卖女儿，就是大儿子赞恩的打工费。
几个孩子整天游荡在街头，赞恩带着弟弟妹妹卖廉价饮料。
幼小的弟弟经常处于无人看管的状态，在街头乱转，随时会被车轧死，或被人贩子带走。
赞恩的妹妹萨哈，11岁一发育就被父母强行卖给了商贩。
赞恩无法阻止父母，只能生生看着她被带走，怀孕，死去。
11岁尚未发育成熟的身体，根本无法承受怀孕。
赞恩，第一个发现了萨哈来初潮（女性第一次来例假），第一时间把她藏了起来。
他给萨哈洗干净内裤，脱下自己的T恤给她垫上，又给她买了卫生棉。
专业得就像母亲。
可赞恩不是母亲，他只是一个13岁小男孩。
却已经是妹妹倚靠的肩膀。
甚至替另一位母亲照顾她的小孩。
萨哈也是一样，她替代母亲照顾弟弟。
他们的眼中，都透露出与年龄不协调的早熟。
而真正的父母，却在法庭上向律师发飙：
“你有什么权利批评我，你有过我这种处境吗？”
“你一生都不会有这种体会，你也体会不到！”
意思是，因为我够惨，所以我做的一切都是情有可原的。
“我们是虫子，不生孩子就没希望了。”父亲说得理所当然。
意思是，我生孩子是为了存活，拿孩子当交换物，当赚钱工具。
比如，萨哈被化上浓妆，穿上艳丽暴露的衣服，推到商贩面前。
瘦骨嶙峋的小身体露在外面，尚未发育成熟。
比如，母亲劝说父亲让赞恩去上学，是为了他将来能在更高级的地方打工。
“为我们带回更好的食物。”
至于上学会减少打工时间，母亲说：
“让他放学后补上就行了。”
曾经有一段话，什么样的人可以要孩子？
心智成熟，经济良好，独立，足够的心理准备，有人帮衬......
林林总总大概有十来条。
兹以为，有三条必须满足——
心智成熟，经济良好，足够的心理准备。
赞恩的父母一条都达不到。
自私、贫穷、毫无责任感。
与之相对的，是片中的另一位母亲，拉希尔。
虽然她很爱孩子，但理性地说，她并不是一位合格的母亲。
她自己是黑户，还试图让她的孩子也一直背着黑户的阴影活下去。
当她非法挣钱，进了监狱，她甚至都不能向警察提起，家中还有一个嗷嗷待哺的婴儿。
她根本没有能力保护自己的孩子。
父母，真的是世上最复杂最具有考验的职业。
可惜，这个职业的“准入门槛”一直被人们忽略。
有人说，赞恩的父母和拉希尔都是为战争所迫。
萨哈的死也有旧制度的原因在里面——周围很多女孩都是十几岁就结婚了。
我倒认为，人这一生起起落落，太多无常。
在有限的选择空间里，做出正确的决定，是我们唯一能把控的事。
可直到结尾，赞恩的母亲都没有停止生育。
她又怀孕了。
还大言不惭地说：
“你会有一个弟弟或妹妹，
我希望是个女孩，我们叫她萨哈。”
赞恩的回应是：
“我不想再见到你，畜生。”
他向电视节目和法官表达：
“我希望他们不要再生了。”
但，这可能么？
看着那些空镜头，垃圾成堆的街景，破败的房屋景，屋里如同行尸走肉躺在床上的人。
我只感到，他们深陷无望。
《何以为家》里的大多数剧情，都是赞恩的饰演者，赞恩的真实经历。
现实中，赞恩已经被送到国外，接受教育，开始了新的生活。
走之前，他面对镜头，终于第一次露出了笑容。
原来，他和其他孩子，并无半分分别啊。
（首发于 今日头条号：天涯小鸟movie）
5 ) Life is a bitch
最早看到的剧照是一个小男孩靠在墙上，怅然若失，另外一个小婴儿穿着不那么整洁的袜子靠在他旁边，好像并不太能理解眼前发生了什么。 今天看完电影，有点失魂落魄，好像明白了剧照上的那个“世界”。一出影院，繁华的商业街，推婴儿车的精致太太，开limo的成功男士，咖啡店，男男女女，恋爱族群，讨论打game的学生仔...如此强烈的反差，令人产生了不适。 很难想象，一小时前还沉浸在黎巴嫩贫困区的我，此刻却坐在麦记里，听朋友诉说他的日常爱情故事，一边浏览今晚要登场的德国男模队。 所以，电影说穿了，到底是不是一堆无用的热情呢？除了电影院里无数“好惨啊”式的感叹外，似乎并不能改变什么，这样想着就好沮丧。但转念一想，电影真正的力量并不应由“有用”“无用”这样的标准去主宰。当一部电影能在一个人的心里激起浪花，一分钟也好，一小时也好，这都是它的胜利。 电影对准黎巴嫩的一户“庞大”的贫穷人家，男孩赞恩是家里的老大。说是老大，其实也就10岁上下。都说人各有命，赞恩也有自己的命，只不过烂透了。看到校车经过，他会羡慕，但低头一看，手里拿的不是书本，而是沉重的煤气罐。很明显，命悬一线的人是没资格谈精神探索的。 他的懂事，令人心疼。关于自己的生活，赞恩很少会去想反抗的事，即使想上学，也只是试探性地cue了下老爸便作罢。而一旦涉及自己的兄妹，他就像是付诸了全部的勇气一样。当妹妹萨哈要被父母强制嫁给邻居，赞恩帮妹妹制定了逃跑计划，在强势的父母面前，他用自己弱下的身体替妹妹挡子弹。 的确，在悲伤无处不在的生活里，赞恩很少会去想自己。妹妹来了例假，赞恩毫不犹豫脱下自己的t恤给她当卫生棉，无数次冒着危险去杂货店偷卫生棉...观影时，总是这样想着，当赞恩的弟弟妹妹一定很幸福吧。只是，那种“被保护”着的滋味，大概12年来，赞恩都不曾体验过。他弱小的身体穿梭在车水马龙间，犹如一个不被注意到的存在。 对他来说，明天起床后，又是颠簸的一天。日复一日，也许直到生命终止的那一天。 妹妹萨哈还是嫁给了邻居，11岁的她后来被迫怀孕，大量出血夺去了她年轻的生命。而那个邻居在诉说这个悲剧时，如同在陈述一个平淡无奇的自然规律：“我的亲戚也都是在这个年纪嫁为人妇，他们现在都还活的好好的。”那样的态度，简直令人心碎。 萨哈的离去（嫁给邻居），促使了赞恩离家的念头。离家的日子里，他遇见了一个黑人妇女，这个妇女同样命苦，坠入爱河后诞下一名男婴，因为没有身份证，只能以黑户的身份给别人打黑工。妇女收留了赞恩，也算是一种交换，一个提供住宿，一个提供育儿服务。毕竟，赞恩最擅长的事情就是照顾人。 惨事一桩接一桩，就像下不完的暴雨。黑人妇女某日因黑户身份被捕入狱，这样的不辞而别使得赞恩和男婴彻底被流放了。电影大部分镜头里，赞恩都在想方设法要活下去，但就像他曾经对待自己的兄妹那样，赞恩总是把男婴的需求放在首位：购买婴儿食品，偷奶瓶...穷途陌路的时候，他们被房东赶出来，赞恩就把小婴儿放在铁盆里，费力地拖着他走街串巷，和DNA对抗着。对那些处境优渥的人来说，他就像顽强的病毒。 父母的不负责任与自私，通通转嫁给小朋友。赞恩的父母是幸福的，因为自己的儿子会替他们承受沉重的人生。
压抑的镜头里，也会有温暖的成分啊。在黑人妇女出门工作的时候，赞恩抱着还未掌握语言的婴儿，给卡通片配音时发出搞怪的声音；当见到陌生人时，男婴哭闹着要赞恩抱....动荡不堪的生活，他们拥有的好少，但好像又拥有很多。 想到马雅可夫斯基说过：“人必须选择一种生活，并且有勇气坚持下去。”可这个世界上，并非所有人都有选择的权利，相反，悲苦的生活选择了他们。 全片最心痛的镜头便是，赞恩在得知妹妹萨哈不幸死去后，拿着刀冲出家门，嘴里念叨着“我来告诉你们什么才是［没有了］。”电影并没有给出赞恩捅人的镜头，而是直接切换到赞恩被带进警署的画面。捅伤邻居的时候，大概是赞恩唯一能获得喘息的瞬间，看起来捅的是人，但也像在捅这个操蛋的世界，或者说，这个该死的国家。这个年纪的孩子，才开始认知世界的B面，而赞恩呢，不但早就理解完毕，而且现实世界已经把他对这个世界的美好幻想颠覆了个够。 复仇好像并阻止不了什么，恶果还是会继续。母亲又怀了一胎，如同一个生活的诅咒，那个新生儿将重复赞恩的命运。这太令人绝望了，一个“恨”字怎么讲得完？ 而那个曾与赞恩相濡以沫的男婴，五年后，十年后，他大概也会是另一个赞恩，在苦难不断的人世间，奔赴着生死未卜的命运。混乱不已，四面楚歌，犹如“迦百农”，不按常理出牌的悲伤，不规则，无边界。 映后，各种各样的大人围住了男主，想要跟他合影，谜一般的热情。而小朋友看起来一脸的忧伤，接受着发生的一切。对男主来说，这并非电影，而是他所出生国家的现状。魔幻现实主义，不仅仅只有魔幻。 ps：写在6.17 siff 我的电影公众号：filmpublic
6 ) 片名《迦百农》的四重含义
一部更残酷、更现实、自我发声的《养家之人》
从头到尾的感觉： 脏乱差穷是真的，不是为了拍摄电影，布景搭建的那种
但格局很大，不止渲染悲惨
孩子的质问掷地有声，没有资格就不要生育
其实他照顾过yonas，算是某种意义上的“父母”
他最后的控诉除了来源于自己对父母的印象，也与他自身经历分不开，算得上有理有据
除了对于生育的质问，对于孩子控告自己父母合情合理合法的支持，本片还全方位地讨论了多维度的社会问题：
作为边缘人物，没有身份，生活艰难；
但家长只会辱骂动手，程度最轻的就是“滚开，杂种”
对孩子压榨，愿意让他上学是“管吃住还能拿钱回来”，而且“放学后可以加班干活”
女儿只不过是交易的筹码或代金券；
父母的辩护则提供了另一种视角：
是“可怜之人必有可恨之处”的极好诠释
面对世界时，是无数的恶意，而非“我却报之以歌”
用爱去教育感化孩子，给他们哪怕一点点的希望
不能只从某一方的视角来看，要从旁观者的位置，全方位审视
Zain和他家的悲剧绝对不只是父母的个人特质问题
尽管他们冷漠暴戾，但父母并非天性纯恶
生育观念只是表面
其根源还在于这个畸形的社会
生育观念 拐卖人口 女性地位[童养媳] 难民 黑户 阶层固化
Highlight：
街头孩子们的玩具是拿木条拼起来的枪，也许他们的童年里没有别的，也许他们都经历过战争；
药品研成粉末倒进水里，衣服浸泡后拿到监狱里去卖
Zain编造各种理由去买镇静剂
挂满书包的面包车一次次经过
没有蜘蛛侠只有蟑螂侠[这个人似乎被剪掉了]
拿镜子反射隔壁的电视看动画
Rahil的男友偷身份证也被剪掉了
黎巴嫩人装作叙利亚难民领救济粮
隔着铁窗的慰问极其讽刺
监狱里做礼拜也被剪了
打电话举报时狱友的反应
《迦百农》的四重含义
（我不懂基督教，以下是我牵强附会作出的分析，勿喷）
原名更好，有宗教隐喻在：
耶稣在拿撒勒不受欢迎，遂到迦百农传教
影片中也多处出现十字架
某种意义上zain是一个天使，有着本能的勇气与爱
（或者是他裤子上的“美国队长”）
妹妹来月经时天真乃至有点可笑地想掩盖，只希望她不落到阿萨德手中；
甚至想拿了钱和衣服带妹妹偷跑
最终他离开了“家”，那个棚子上压着轮胎的定居点
游乐园：色彩斑斓，纯真的童年
揭开人像的“衣服”：不羁于尘世的道德善恶观
他来到了一个海滨小城
有了一个稍微稳定的“家庭”
也有模有样当了一回“父母”
但这里并不是上帝之城
一样要为生存挣扎苟且
Rahil和yonas都没有身份
最后rahil丢了工作
然后因为黑户口被抓了
为了不供出有儿子
还挤出了自己的乳汁[被剪掉了]
Zain和yonas没钱没吃的没水
最后被从住的地方赶了出来
............
这座理论上的，“上帝之城”
并没有让他的生活变得更好
这是“迦百农”的第一层含义：
它在哪里？也许，它不一定在哪个地理方位，也不一定就是历史遗迹
小女孩就是混乱生活状态下的适者
电影中提到的瑞典是一个符号，代表着应许之地：
不管是瑞典，还是现实中主演定居的挪威
都是理想中的“天堂”
想到达那里却是难上加难
主角甚至参与了人口贩卖
这是“迦百农”的第二层含义：
狂热，希望的福音，绝望中抓住的救命稻草
残酷的现实最终还是让zain崩溃
他没有身份证明
甚至妹妹也死了
他走投无路
最终拿起了刀
主角也因此入狱
这是“迦百农”的第三层含义：
也许根本就没有“迦百农”
现实将你压垮，让你彻底丧失希望
但在新闻媒体、热线、法庭、律师的帮助下
Zain起诉了自己的父母
最终也会有一个不错的归宿
大概，这是“迦百农”的第四层含义：
这个世界也许混乱，但仍存良善
那也就值得宣扬“主”的教义
世界也值得被拯救
或许，这就是耶稣的本意？
最后一幕定格在Zain的笑容上，那么可爱那么天真，那一刻我只想赞美，又一部伟大的电影诞生了。现实已经如此难以想象般地残酷，我们还凭什么责怪它煽情！是啊，为人父母是一种能力，虽说具不具备没人说了算，但人性良知，若要不辜负一个生命该有多难。无奈与痛苦被放得很大很真切，但不止于绝望。
孩子，你做了爸爸，你做了妈妈，你也做了替万千与你一样的人鸣不平的英雄，但你唯独没有做过你的本分——一个孩子。孩子，于你，这世界是该享乐的，生活之苦，是该被那个叫父母的人默默承受，不该像现在这样颠倒着的，你太小，除了哭，你没有与这世界对抗的武器，但，分明连上天都哭了，你为什么从不愿使出这个武器呢？孩子，你是上帝派来的上帝吧，你头戴光环，普照苦难，渡人却无法渡己，而你的表现却令人揪心：你好像早都知道才故意来的。孩子，我刚刚知道，迦百农是圣经中耶稣曾传道的地方，你不用害怕，到达这里的凭证是要经历这世上最痛的苦难，而你，其实早已获得了这个资格……God Bless every child
没有能力的夫妻真的不要生小孩了，小孩子何其无辜。片子里的小男孩太让人心疼了，尤其是影片最后那一笑，看得人心酸。
“你儿子一出生就死了…他并不存在，连番茄酱都有日期和保质期，你儿子什么都没有。”人生就像狗屎，比鞋还脏。“上帝夺走我们一部分，必会还给我们另外一部分”。2018版《乌龟也会飞》+《佛罗里达乐园》+《无人知晓》…“- 你弟弟皮肤为什么这么黑？- 我妈妈怀孕时咖啡喝多了” 冷漠的生活无法欢愉。“土耳其和瑞典哪个好呢？是我的话，想送你去月球” #豆瓣标记第4000部电影#
拍给生育癌看的。我就不说卖惨了，因为是真惨。善良而倔强的叙利亚小男孩，默默把全世界扛在瘦弱的肩上，拖着生活往前走。最后他露出全片唯一一个微笑我一下就泪奔了。孩子永远是我的软肋，我给你五星还不行么...
从一句话的简介 就直击心灵 再到120分钟完整故事 一直受到着冲击与震撼。 三个看片小伙伴 开篇就哭的稀里哗啦 结束 已经泣不成声 真的是一部还没看完就想让全世界去看的电影。那句在法院上12岁的小ZEIN的发言：我要控诉父母生下我。我想让那些无法养活孩子的父母 不要生下孩子。
在这里，女孩是一种商品，可以换钱；男孩是一种工具，负责养家糊口、照顾更小的小孩。父母只管生，不管养，将孩子当做摇钱树和免费劳动力。他们不但不能给孩子带来快乐，只会给他们带来苦难和折磨。现在做什么都要考证，做父母却不需要考证。然而并不是所有人都配当父母，也并不是生了孩子就自动成为妈妈。他们只图一时的快活，让孩子跟着他们来到这个世界一起受苦，他们根本不配做父母。如果不能给予孩子幸福，当初就不应该把他们生下来。他们是你的孩子，但他们更是他们自己，他们有自己的人格和思想，不应该被虐待，更不应该被贩卖。父母有管教孩子的义务，孩子也有权利将父母告上法庭。赞恩什么都不要，他只要父母别再生了。因为一个人在还没有学会如何做一名合格的父母之前，Ta不配拥有孩子，更不配当爸爸（妈妈）。
这才是能跟李沧东PK的啊，其他都够不到。
太虐了，比《罗马》《小偷家族》还要虐好几倍吧。“越穷越生，越生越穷”真是全世界的通病，对于不配为人父母的那些人，与其辩护自己为养活孩子付出一切，不如少花点钱给自己买盒避孕套。
穷人可以生孩子，愚昧的人不要生孩子
在欧陆人民面前，中东这样的超级人道主义灾难本身就是泪点满满。这样的题材如果是纪录片会更具力量，但想想如此年纪的男主及孩童们居然可以“演绎”得如此逼近现实，女导演的确强大。另外强烈抄送国内逼婚逼生一族。
努力挣钱好好读书，不要穷到只会做爱生小孩（边看边骂《审判日》，比《审判日》更《审判日》）
见过游乐园女神被扒光，洗过沾了鲜血的衣服，听过蜘蛛侠变成蟑螂侠的传闻。才知道美丽会变丑陋，纯净会变脏臭，英雄泯然众人，自己却无能为力。把童贞交给世界，用匕首刺穿丑陋，靠起诉状告父母，挤笑脸嘲弄命运。赞恩把婴儿交给男人，才明白自己谁都保护不了。他就站在破败的街角，仿佛人生走到尽头。
最喜欢那个男配角，一岁的孩子约纳斯。每当有音乐响起，这孩子总要试图扭起来！
十年前看Caramel开始一直关注的导演，陆续听她先生写的原声，看她演的法国电影，直到Capharnaum入围此次戛纳主竞赛，成为个人List上最期待的影片。十年不见，当初所有的灵气聪明仍在，镜头却越发冷静干净。结局处的回暖，是残酷现实里女导演留有的慈悲。
人类究竟为什么对生育有这么大的执念？
最后的笑，之于我们大众，本应平凡不过；之于这部影片，却是格格不入。这也是部超级英雄电影，一个在乱世底层顽强挣扎，救妹妹、当保姆的小小蟑螂侠。#21st SIFF#
【B】一些场景台词的表现过分激烈和直接，尤其是最后借小男孩之口的控诉。但仍是一次非常打动人的现实主义，尤其喜欢摩天轮的意象，上一秒zain飞到顶端，看见海平线和晚霞，眼前是希冀中的美好天堂，下一秒落入凡间，嘈杂袭来，耳边处处疮痍。
愿世上的每个人凡被生下，皆有人疼，有人爱。
《迦百农》既是尖锐的，又是柔软的。一方面它尖锐地指出了黎巴嫩社会中现存的诸多问题，例如叙利亚难民涌入、底层人民泛滥生育、儿童受教育权得不到保证等等；另一方面，它还带有女性导演独特的柔软与细腻，极具人文主义关怀。在影片中，这个曾经有神迹降临的迦百农，却生活着一群廉价贩卖孩子童贞的父母，这里没有善恶的观念，只有为了生存不断被异化的人群。他们贫困，但真正摆在他们面前的困境是无法摆脱贫困——他们深陷于这样的漩涡。导演以女性的视角切入“耶稣之城”的阴暗面，以新现实主义手法（启用非专业演员等）展现这里的一切。现实中的Zein因为这部电影得到了新的生活，可那里还有千千万万的Zein在街头卖着劣质的自制饮料。只要世界上还存在着“迦百农”，这部电影就不会过时，它会是隽永的。