寄生兽 生命的准则

说剧情改得大的那位到底有没有看过原作，人设变了而已。原作画风本来也很棒的，不过现在要保证收视（特别是初看人群中）改画风也是正确的选择，不过还是亲耳听到过有人说动画版画风难看，不看剧情的“小学生”真是不能交流。 这次的片头片尾有很多非议，有人觉得很差有人觉得好听（这里不提BGM）。我是站褒奖派的，OP的电音和ED的抒情风格完全不同给听觉上很大落差，会有“不在一个画风”的违和感，但其实纵观整部作品，其中也是各种矛盾在碰撞，战斗中刀刃碰撞之后不管留下的是寄生兽的尸体还是人类被撕裂的残害都会给新一带来很大的失落感。这也是OP激烈过后，ED给我们带来沉静和思考的时间。

二刷了，同期和食尸鬼一起出的，那时候就觉得是神番，可惜没有食尸鬼火，看的人好像也不太多，后来直接禁了。

首先我要先夸一夸配乐，都是些什么神仙配乐，好听到不行，总是在合适的时候响起，感情催到极致。next to you做了我多年的铃声，还是听不腻。 一刷喜欢加奈多于女主，觉得加奈才是真正可以理解泉的存在，二刷开始更明白女主始终是女主，她没有感应，但她才是泉很多时候的信念，虽然有过误解，有过争吵，但她一直在努力的追赶，一直在泉的身后，也一直相信着泉啊。 最后又是灾难性的话题，人类和人类之外的物种如何相处，当人类作为食物链中被捕食的那一部分又该如何？在最后大boss重伤分解的时候，泉也在犹豫，这样的生物，如此挣扎艰难的想要活下去，我又有什么资格去决定它的命运。但泉还是做了，为了全人类，也为了他自己。 讽刺的是良子和杀人犯吧，说是用来研究，却渐渐有了母亲的感情，研究人类的性格感情，却不知不觉自己也变得像人类一样，那样聪明理智的良子，最后也只是像一个愚蠢又伟大的母亲，保护孩子而死。当然，她应该是有能力直接清理全场的，但是她放弃了吧，能像人类一样笑，真的是很好呢。而杀人犯呢，披着人类的外壳，却实实在在的才是怪物，把人类当做玩偶，视生命如草芥，没有思考，不能控制，只依靠最原始的冲动和欲望做事，又有多少人类其实才是怪物呢 二刷了看到市长其实是个人类还是震惊了，他是真的想保护环境吧，如果人类是地球的寄生虫，那么天敌才是拯救地球的出路。就像小时候看过的，羊群泛滥，吃光了草原，草原秃了，羊群也会开始饿死，而如果引入天敌狼群，既控制了羊群的数量，又给了草原缓冲。所以市长愿意保护寄生兽，甚至提供食堂。怎么说呢，所有想要灭减人类的反派想法都是出奇的一致，人类的过度繁殖会加快地球的灭亡，所以只有减免人类的数量，则可以给地球缓冲的机会。可惜人类始终是感性动物，如果灭减的人类和自己没有一毛钱的关系，就远在天边默默消失，大概是可以做到漠不关心的，但是一但灭减的事情发生在自己周围，或者自己所关心的人，甚至是自己，那么便有无数的理由控诉这件事情并群起反抗，说到底，人类还是自私的生物，说保护环境，生态平衡，关爱物种，实则还是为了人类更长久的延续，所以实锤了，这是部呼吁大家保护环境的公益番(｡･ω･｡)ﾉ 不过被禁是真的有原因的啊，这番是真的血腥，各种场景简直就是传说中的血涂地狱，为什么人家头上的寄生兽都这么丑，小右却看多了贼可爱，迈着小短腿还有杠铃般大眼睛，小右真的很好学，又聪明，你理解不了良子的行为，但其实你也更向着人类同化了，你牺牲自己也要拯救泉，庆幸当初没能夺取大脑，才可以有这样一段美好的记忆，小右还活着吧，也许某天半夜，右手上传来一句，新一。

进化中的原罪与崇高

——看《寄生兽：生命的准则》

文/空语因明

《寄生兽》是关于异类与同类的文明与野蛮的故事，它的副标题为“生命的准则”，这种准则曾经由宗教和道德来规定，而如今，它由进化论来规定。《寄生兽》是很多具有类似主题的故事中的一种，那就是展现深藏在生命中既善又恶的本性，而进化准则使这样的状况显得既残酷又崇高。

【进化的原罪】

寄生兽是某种在体力上远远强于人类并占领人类心智的生命，其中绝大部分在占领了人类心智之后都没有体现出多么强大的心灵力量。当然也有例外。故事主角新一是个多半人类少半寄生兽的综合体，这种身份设定是用来表现异类与同类冲突的惯常设定。通过这样的角色身份，可以让主角在为原本同类辩护的同时看到异类的立场，而且也可以去理解那种异化的立场。

这种同类异化的立场在第14集，由与泉新一共生的migi（小右）和对人类思维感兴趣的田村玲子的观点表现出来。对于人类认为自身有生存的权利，Migi说，“权利观念原本就是人类特有的”。它的潜在意思是说，当人面对寄生兽的威胁，自以为有生存权利，这只是人为的自私借口；人所进行的屠杀并不比寄生兽更加正义。寄生兽对于人类而言是怪物，而在田村玲子看来，“在猪眼里，人类就是单方面会吃猪的怪物”。如果综合起来同类与异类的观点，那么人类文明里所谓的道德显然就是对野蛮进行的自私而冠冕堂皇的包装。

在这一集中，田村玲子听到了由进化论所解释的“事实”：包括人在内的生物都是由自私的基因所决定的，人的肉体只是由遗传基因所操纵的人偶；对于基因的自我保存而言，物种并不重要，重要的只是自己；诸如体贴和关爱等利他行为实质上都是以利己为核心的。至于人类所进行的保护环境的行为，究竟是利他还是利己呢？

对这个问题的解答在第21集由一个投靠了寄生兽阵营的人表达出来：环境保护只不过是人类为自身目的而制定的扭曲概念——因为环境保护的实质只是保护人类自己——如果人类真的要为环境或生态系统考虑，那么就要不惜牺牲自己去维护生态平衡——人类要自觉接受寄生兽的人口控制方面发挥的作用——也就是说，接受人类作为寄生兽的被捕食者的食物链秩序。从这个激进的演说来看，一个有思想的叛徒可以多么疯狂。而适应进化的人性中所具有的原罪，正是由这样一个有思想的叛徒那么雄辩地表达了出来。

这些观点似乎可以被看作是进化论的合理推论，环境保护实质上只能以人类中心主义的立场去理解。事实上并不存在真正的“环境保护”，就像不存在真正的“无私”，真正存在的只是“人类自我保护”。在环境恶化威胁到人类生存之前，人们似乎根本不在乎其他物种的死活。

进化论的生存图景是残酷的。当进化论否定了具有宗教色彩的特创论，似乎也拒绝了原罪的观念，但实质上，进化论以解释事实的姿态让原罪更加深刻地蕴含在生存之中了。因为，在人为自身生存的谋划中，没有道德意义上真正的善，正义的核心是无法摆脱的邪恶。

【进化的崇高】

即使进化论所解释的事实看起来多么有说服力，但那并不是《寄生兽》当作绝对真理来宣扬的。《寄生兽》之类的故事所宣扬的是超越客观束缚的人性，这种人性不是源于科学的规定，而是哲学的反思。

田村玲子是寄生兽中最反常的，她不像其他寄生兽那样几乎完全被兽性决定着，而她表现出的是类似哲学的立场。她意识到像兽类那样只想着猎食人类，终究不是长久之计，因此她要像人类那样通过求知或爱智慧去超越自身的兽性。当她面对三个寄生兽的追杀时，在数量和力量都不占优势的情况下，她利用看透寄生兽特性的策略从而取得了胜利。“认识你自己”，这是哲学的古老箴言。而她对濒死的寄生兽说出的话，“你有没有像人类那样思考过自己从哪里来要到哪里去这个问题”，这也正是通俗化的哲学主题。

至于介于人类与寄生兽之间的主角泉新一不再是纯粹的人类之后就长久地在寻求认识自我。无论身份还是想法，泉新一都不是受兽性驱使的机器或自私基因主宰的人偶。在第15集里，泉新一在梦中惊恐于发现自己变成了兽类：这种对完全兽性的厌恶大概也是哲学人性的一种本质了。在第21集里，泉新一穿着一件写着“Philosophia”（哲学）的衣服，大概是《寄生兽》比较直接地表达它希望主角在哲学中获得自身的意义。