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详细剧情
长篇影评
1 ) 女权，男权，人权
1、三个女人都太美了。
2、看到中间父亲的话那里，有流泪的冲动。 她是你的妻子，可她是我的女儿。
我不是谁谁谁的妻子，我最多只会和别人说，他是我孩子的父亲。
以前听过一句话，说物化女性就是在物化男性。女权不是重女轻男，不是东风压倒西风，对女权的追求是平权，平权是双方共赢。 只是在当下的环境里，太多人身上戾气太重，加上不能顺着网线找到现实里的那个人，所以无所顾忌的垃圾太多了。这种情况下杠精横行，一切好事都能被曲解成坏事。
3、什么是真正的爱情，什么是真正的自由？ 如果你爱一个人，你可以一生都只和他走婚。 如果你的心已经飞走了，可以离开这段关系。 如果你不愿和谁在一起，可以一生都不走婚。 新婚姻法颁布了，这个时候再看这部片子，颇为讽刺。 "婚姻有什么好处？""我想一下哦，不知道。"
最近读了大国大城，政策配置资源向中西部倾斜的坏处显而易见，作者还是用了半本书来论证，企图能得到现实中的改变。这种不合理的做法投射在现实中产生的坏处已经如此明晰，可直到今天上方的做法依然没有什么改变。
那么有没有一种可能，“婚姻”这种制度本来就是不合理的。它的坏处显而易见，而甚至连抛除了婚姻之后的社会都出现了，为我们展示了一种可能性。我们却依然沿用，甚至用"离婚冷静期"来深化这种制度。
“离婚冷静期”说到底就是利用人的头脑发热和对人性不切实际的美好幻想，利用人的赌性和夫妻双方做一个局。说到底，和制定这条规矩的出发点是背离的。屁股指挥脑袋，呵呵了。
想起萨特和波伏娃，这里会是他们认为的乐土吧。我可以有其它的情人，但情人只是情人，我们坦诚。
对，我们可以坦诚。我爱你，但你是自由的，在这段关系里我们都是自由的。
而且你的自由不是我给的，你的自由是你自己的，我们之间没有任何人会用爱的名义捆绑谁。
4、中国古代文化其实强调的一直都是小家服从大家，这一点在现在沿海地区的宗社文化还能窥见一斑。大概天下为公、大同社会的神话曾经出现过，同样显而易见的是这种神话需求的土壤有多严苛。 历史是一直进步的吗？何以见得。
5、如果你爱一个人，你可以一生都只和他走婚。
想起读过的张爱玲的小说。中国人用家庭去束缚人。逻辑是这样的，他大了，该娶一个妻子了，丈夫、父亲的责任会使他成长。在一个人尚未懂得责任的时候把责任加在他的身上，迫使他成长。结果显而易见。
摩梭人的自由，不只是对自己负责，也是对他人负责。
不谈什么男权女权，先说说人权吧。
6、对最后那个男人的话不大赞同，但他说，外面的女人温柔漂亮，我可以去喜欢她，但也只是喜欢而已，那些女人中看不中用。我会爱的还是摩梭女人。
这样的女人谁不爱呢。
7、老奶奶说起自己的初恋，眼睛里的光那么美好。摩梭的女人眼里永远有光。
他是她去看喇嘛跳舞时认识的，篝火晚会结束后两个年轻人就走在了一起，他对她很好，他们很相爱。
如果那个男人没有劳改死在丽江，她也许会和他一直在一起。在一起。
谁的心飞走了，那就放他走。如果心一直在，人也就一直在。无关其它。
什么是真正的爱情？
谁说走婚没有爱情呢？
2 ) 愿摩梭人的文化长存
前两个月在泸沽湖听彝族大叔导游讲，在摩梭文化村听摩梭姑娘讲他们自己的文化，和看完纪录片之后，更加理解了走婚文化。 当时就觉得是值得借鉴的文化和思想，有很多可取之处，也很尊重他们的习俗和文化，觉得部分城市人和摩梭人对比起来更在乎钱和得失，摩梭人的人情世故更加纯朴和自然。 一辈子和外婆母亲兄弟姐妹一起生活，这样的大家庭确实很温暖。 而且走婚也是真心爱彼此，才会在一起走婚的，没有感情了，女性有主动权说分开，没有金钱和孩子的瓜葛，没有三姑六婆的道德捆绑，不会因为没有感情后的分开闹得鸡飞狗跳。摩梭人是独立自由的，是以一个值得大家尊重的个体存在的，大家庭里的每个人都会发挥自己的价值和作用，更好的让家庭生活幸福。 他们很尊重母亲，对外婆和母亲兄弟姐妹的爱格外明显，对比一部分城市人，不孝的人有多少。 在泸沽湖的时候那个摩梭姑娘说城市人家里最好的东西一般都给最小的孩子，他们家里最好的东西都是给外婆的，因为你不知道哪一天她就不在了，能多相处一天就会把最好的东西都给她，我觉得这个也是很优质的习惯。她说我们不在乎挣了多少钱，只在乎一家人在一起健康，就是非常幸福的事，他们的幸福感很强，“穷”却富足，很多方面真的让我觉得很走心。
3 ) 关于文明的遐想——母系社会原来是这样的
他们竟然对父母、小家庭的意识非常淡。女人不可能脱离她的大家庭而存在，不可能为了小家庭而放弃大家庭。原来人还可以这么活着，原来父母的观念可以这么淡。
他们对堂哥、表哥也分不清，从小便和这些堂表兄弟姐妹生活在一起，形成一个大家。
城里男人太辛苦了：
这样活着也真不错！如果现代文明打破了他们的生活节奏，改变了他们的生活方式，不知是喜悲？如果他们这样的“原始”的生活方式能给人带来快乐，能让人这辈子活的舒服，那么有必要发展文明吗？
4 ) 文化的发展，也有可能造成文明的倒退
知道摩梭族是因为杨二车娜姆的爆红，当时去那边旅游的的时候，大巴车上那些油腻男人还在恶意调侃摩梭族的意思是“夜里摸索着进去”，虽然很讨厌这种有色论调，但当时对这种开放式的关系也是不太能接受的。后来了解到她们并非我们定义的随便，默默反思我们从小受到了什么样的教育洗礼。
她们的走婚是建立在真正的情投意合上，没有彩礼，没有物资的考量。即使为他生下孩子，你是孩子的父亲，但你还是你，我还是属于我。这完全打破了私有文化，在父权制女性的主体性完全被剥削。在走婚后，两人依旧生活在原生家庭里，这就会减少很多矛盾。汉族女性婚后得完全以夫家为主体，在原生家庭是泼出去的水，在夫家是外姓人，从结婚那天起女性就没有一个真正的家了。摩梭的生活是，白天和亲人在一起生活，晚上和爱人在一起生活，孩子老人家族一起抚养，完全构建了一个大同社会。摩梭的男人也活的自由，不用为了娶妻生子，养家糊口背负那么多的责任。她们不在乎生男生女，孩子生下来不去看性别只看是否健康，摩梭小孩甚至不知道亲生母亲是谁，因为有三个妈妈，都对自己很好，摩梭男人也没有处女情结，他们觉得不尊重女性就是不尊重自己的母亲，看到这里最大的感受就是，文化的发展，也有可能造成文明的倒退。
当然，这是建立在一个经济不发达的封闭社会里实现的，桃花源得与世隔绝，旅游业发达，资本进入后，汉化西化都是不可抗拒的。现在经济的发展造成了，我们离原生家庭都越来越远，更没有什么家族概念，但平等的权利，一直都还未实现。
5 ) 关于摩梭，重女不轻男
记录一些非常有意思的对话： 1.以前没有结婚这件事，也没有男女组成小家庭，所有人都是跟母亲和姐妹们住在一起 2.走婚是很自由的，喜欢谁就跟谁养一个孩子，平时各自住在自己的家，农忙时就去他家帮忙，男子晚上去女方家，早上就回到母亲家。 3.不找伴侣也不会逼你找，不想走婚就不走。 4.如果别人说我是谁的老婆，我会特别不舒服，我不是他的，他也不是我的。我是我，他是他，最多我会告诉别人，他是孩子的爸爸。 5.摩梭人没有“处女”这个概念，不尊重妇女就等于不尊重自己的母亲。 6.生孩子的时候不会关心是男是女。 7.我们不分堂表亲，我们都是一起长大的。 8.摩梭人对感情比较保守，不可以有情人或者外遇。 9.他的爱只是我生命中的一部分，是不能和大家庭的爱相比的，因为对于我们来说他们（丈夫）就像是外人。 10.我们不在乎丈夫这回事。 11.小孩是共同扶养，不会靠丈夫，除非家里没有男人，才会找男人上门，家里没有女儿，就抱养一个。 12.当家人必须要公平，对侄女要比自己的孩子好，所有孩子都像同一个母亲生的。 13.我们修房子的时候，村里的人都会帮忙，最多的时候有70个人，我们自己不用做饭，亲戚们都会带，我们给帮忙的人吃饭，不用给钱。 14.有些人跟好多人走婚，有些人只跟一个人走婚，有些人从来不走婚，都是很自然的。 15.摩梭从来没有发生为情自杀或情杀的事。 16.以前女人与一个男人稳定后，还可以偷偷跟其它人走婚，这个男人不会生气或什么，别人也不会管，毕竟只是走一两个晚上。 17.以前吃完饭，大家都会出来围着篝火唱歌跳舞。 18.以前摩梭人都是木门，都没有上锁，是用来防牲口的，搞起旅游业以来家家户户都修起了铁门。 19.结婚的好处，我想一想...不知道。
6 ) 不结婚也不同居，去女孩家睡一晚就走
人类社会还处在男女不平等的父权社会吗？
对于这个问题，相信每个人的回答都不一样。
但实际上，哪怕放在今日，女性的生存地位仍不像一些人所认为的那样达到了真正的平等。
从女司机开不好车，到女孩子的生育对职业的影响，再到女生必须嫁了人生了娃才算完整的论调，女孩似乎在我们的直观概念里，本就有许多与生俱来的“劣势”。
也就是浸润在这样的环境里，似乎女孩也不自觉地开始物化自己。
要彩礼、要豪宅、要金龟婿，做了婆婆物化儿媳，做了妈妈物化女儿，一系列恶性循环下去。
在西方语境里，有一个词叫男性凝视（Male Gaze）。作为一种社会文化现象，是指把女性置于被观看者，被男性的目光所凝视着。
这种男性凝视权力的宣扬，将女性角色构建成男权社会所希望的样子。
再想想我们的现实生活，女性又何尝不是活在男性的凝视之中？
如何成为一个美丽的恋人？如何成为一个贤惠的妻子？如何成为一个顾家的母亲？
更别说男女出生比例的失调，舆论对女性的苛责，职场的不公平，以及其他了。
大家总是在说如何做一个女人，如何做一个男人，却恰恰忘了告诉我们该如何做一个人……
可见对于女性的尊重，对于女性的平等，是否在我们的认知里缺席。或许我们应该打一个问号。
恰好最近一部在微博大火的纪录片《三个摩梭女子的故事》，或许可以给现代都市人的我们一些借鉴。
从母系氏族的摩梭人对男女关系、家庭关系、婚姻制度的看法里，我们大概能够找寻到这个民族文化深处的坦然与智慧。
泸沽湖边的母系氏族：摩梭族
摩梭族，位于中国云南的泸沽湖边。
作为我国现存的唯一一个母系氏族，这里的生活完全由女人们做主。
在过去，摩梭族甚至没有结婚的概念，男女组成一个小家庭，在他们那里是不存在的。
所有人都是和母亲、兄弟姐妹住在一块儿。
喜欢谁就可以跟谁养育一个孩子，但有了孩子，也不代表要在一起生活。
平时生活在各自家里，男子晚上到女方家，早上再回到母亲那务农。
在大家庭的模式里，孩子与母亲、外婆、舅舅、姨妈相处的时间最多。
但这并不代表父亲的缺席。
父亲不仅要在满月时来认孩子，还得在节日送来衣服和礼物。
在摩梭族看来，男女组成小家庭是一件辛苦的差事。
又要管小孩，又要管牲口，再加上家务和农活，很难兼顾。
而大家庭，所有人一起分担，生活自然就容易得多。
摩梭族独特的走婚传统
那他们的伴侣关系是怎么存在的呢？
作为摩梭族的传统，走婚现在仍在这里族群里继续着。
与我们通常观念里的“婚姻”不同。白天，摩梭男女都是各自在大家庭里忙活，但到了晚上，男子若是对女孩倾心，在白天约好女孩后，晚上就会到女孩的花楼（成年女子的闺房）。
但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫他人不要干扰。
然后在天未亮的时候就必须离开，这时可以由正门离开。
若于天亮之后或女方家长辈起床之后再离开，则会被视为无礼。
走婚的男女，维系关系的要素是感情，一旦发生感情转淡或性格不合，可以随时切断关系。
女方一旦不再为男方开门，走婚关系就宣告结束。
情感自由度非常高。
所以在这里，似乎既没有“彩礼”一说，也没有“第三者”的概念，不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更没有“财产划分”的难题。
我不靠你养，你不靠我活，各住各家，维系我们的缘由，只有感情。
观念一：我一辈子单身也无妨
在这个大多数都经历过相亲、催婚的时代，摩梭族却认为走婚完全取决于自己。
也就是说自由恋爱，自由婚姻的概念，早就在他们的文化里根深蒂固了。
虽然会悄悄暗中给情投意合的双方制造机会，但你要是一辈子不想走这婚也无妨。
对应到我们，你要是敢跟你爸妈说我这一辈子都不结婚，估计“小命难保”了。
观念二：爱不一定等于婚姻
Papi酱最近袒露的婚姻之道，她说自己没有婚礼、没有酒席，甚至从恋爱到结婚，双方亲家都没见过面。过年也秉持着各回各家的“传统”。
大部分网友表示支持Papi自己的选择，而通过投票来看，不少人似乎也对这种独立的观念持赞同意见。
这与摩梭族的观念有几分相似。
不组成家庭，在摩梭族看来，是一种轻松生活的方式。
各自为独立的个体，你家繁忙的时候我去帮忙，我家有难的时候你伸出援手，正所谓“有福同享，有难同当”。
而没事的时候，就各自生活。
观念三：生男生女我真的不care
虽然摩梭族是母系社会，但并不代表他们在意女性就比男性要多。
相反，在这样的结构之下，他们对于孩子性别的钝感，甚至比我们要强很多。
或许我们大可以说，重男轻女的事情并未发生在自己身上。
但想想前段时间2月底那起“12岁女孩带孕妇血样赴港查婴儿性别”的真实版“过春天”事件，我们还真的敢说重男轻女已经消失了吗？
观念四：我的女儿不是商品
不知道因为彩礼而谈崩的故事你身边发生过多少，我听过与见过，因为彩礼在结婚前夕闹崩分手的，就不止一对。
也不知道是什么样的传统礼节，总能轻易把我们的爱意转化为一个具体的数字，一个无法妥协的标准，一个敲响婚姻大门的板砖。
彩礼，甚至成为了家长干扰婚姻自由的重要因素。
而当我们用金钱衡量一段感情或一个人之时，或许我们也该想想，我们是否真的把人当作人，是否真的把爱当作爱？
观念五：我是我，他是他
一段关系里的主导与从属，在这个社会并不少见。
无论是想要进入豪门，还是把毕生都献给婚姻而忽略自己，不少人其实都在婚姻关系里甘愿成为依附品。
我们总是说“我们”，我们总是顾全“大局”，而忘了成为“我们”之前，首先是要成为“自己”。
而这个道理，却被一个经济落后地区的少女，看得清清楚楚。
甚至对于伴侣的去与留，她都有着超乎我们的坦然。
她说，那种爱只是生命中的一部分而已。
我们多少人，又能达到这样的通透呢？
观念六：“处女”这个词是对我的不尊重
在摩梭族的语境里，女性从来不是被物化的对象。
既不会对女性苛刻要求，也从心底里尊重女性，从而达到一种自由与平等。
从小在母亲身边长大的摩梭人，既不会认为女孩是泼出去的水，不会认为女孩是男性家庭的从属，也不会让贞操定义女性的价值。
在摩梭族看来，他们崇尚感情自由，不会预先设定标准，没有从属关系，无人干涉情事。
这里的女性既不会感受到占有，男性也一样自由。男权女权，在这里是不存在的观念。
他们只知道，自己并不会因为自己的性别，而感到恐惧、不安和压迫。
李银河曾经说过：女人也可以是压迫女人的男权主义者，男人也可以是解放女人的女权主义者。
深表赞同。
在男权语境下，很多时候作为女性的我们就为自己设了限，还浑然不知，这就是一件非常可怕的事情。
在《三个摩梭女子的故事》里，听到一位摩梭男人说，在摩梭人眼里，男女都是平等的，重女不轻男。
希望我们也多少能够在这部片子里找到几分这样的通透吧。
酷 非常好 可以推行啊 非常顺应人性的制度 作为女性我觉得这个制度对女性很好
慕名已久的片子，看完更慕了，来世愿做摩梭人。大学毕业前在宁蒗县永宁乡待过几个月，驻村时就住在摩梭房东的木楞房里，对泸沽湖有片特别的乡愁。这个片虽然采样自1999年，说的却是我觉得十分接近“诗”的家庭组合形式和亲密关系实践，这一点甚至还可以延展到劳动和社会化生存，颇为神秘的前现代留存现在看来是一整套创造性解决方案。神奇的是，不少摩梭人对此有足够的自觉意识和深刻的认同。摩梭女孩的父亲说“彩礼不接受，我不卖女儿，不做金钱的奴隶。”摩梭当家人老奶奶说“当家不是当权，两个人互相喜欢就养一个孩子。”摩梭女孩自己说“游客问我们还走婚吗？我气坏了，反问一句你们还结婚吗？”这一个个可爱的人，从不把“诗意”“栖居”之类的词挂嘴边，倒是比哲学家都活得明白。
特别通透的人际关系。晚辈对长辈，尊敬。长辈对晚辈，爱助。爱人之间，平等，尊重，保持距离。最重要的一点是，没有人对你的人生指手画脚，你有走婚的权力，也有不走婚的权力。卸下道德的枷锁，我们都能活得更自在些吧，无论你的性别是什么。
当家不是当权，跟着电视哭笑很无聊，毕竟是演出来的，结婚最大的好处，不知道，外面的女人温柔漂亮却中看不中用，摩梭女人勤劳善良，
当86岁的阮苦达度奶奶一边一手夹着烟 一边坦然自若地面对镜头悉数她这辈子睡过的男人们时 真的不要太酷飒啊...白天和最亲的亲人们生活在一起 晚上又能找到心爱的人 关键是还不用体会组建小家庭的一地鸡毛式生活 我的妈这是什么神仙生活...桃花源也不过如此
11年去骑行环泸沽湖，景美人善，正如片中说的，人和景相濡以沫。被采访的摩梭姑娘说她的伴侣，因为汉化，小家庭思想较浓。而摩梭人的家族观念值得参考，兴许能对独生子女政策为中国家庭带来的苦果有所调节。当家不是当权。结婚最大的好处？想一想，不知道。
结婚的好处，我想想…不知道。
令人惊讶的是，这里面的男人们幸福感也很高，看来母系和无婚姻状态才是人类幸福感的最优解
不太认同很多短评里说的“先进”或“超前”，不同地理和文化环境下有不同的婚姻产物，各有利弊因地制宜罢了。一边倒的评价反倒让我觉得是导演的拍摄角度有偏颇，在提问时有过多的引导，不够客观。
好有趣，又本真又纯粹，所谓的社会规范面对真挚的“心意”有些荒诞而不着调。从未了解“婚姻”为何物，汉族人来了才明白这是什么。看完后想去看看他们的生活样貌。“我和他是两个独立的人，我是我，他是他。我最多会说，他是我孩子的父亲。”“如果我孩子的父亲和别人走了，那我没办法因为他的心已经离开了。”“我女儿和一个汉族人结婚，他们的习俗是男方要给女方钱算礼金。我不同意这个观点。我不是卖女儿，我女儿和你结婚了也不是你的。男性要尊重女性，不尊重女性，就是不尊重自己的母亲。”可爱。
看看她们，不论是女性还是男性，三观都正得可怕，两相对比，再看看我们，愚蠢封建的野蛮人，男权社会真是恶臭不自知，还妄图去染指这一方纯净的小天地
4.5星。原始，通透，本真，纯粹。发人深省，有影响到我的观念。
原始的，可能是封建的，却也是超前的 ／ 【结婚有什么好处？—— “不知道，哈哈哈”】，哈哈哈哈哈哈。
希望自由平等的泸沽湖不要被愚昧落后的汉族封建男权社会所污染。
即使母系当权，不温柔的摩梭女人依然像父系社会中的女人一样承担了大量养家的劳动。从全村免费帮忙建房和儿子不知亲妈来说，母系社会确实更偏向公有制的共产关系。母系大家族的安全感，消解了父系社会中性缘关系的至高地位，也侧面击破了缥缈的爱情神话。所谓的爱，不过是人类社会化中的一种抱团形式带来的安全感。而父系社会中的女性，因为出嫁丧失继承权而无产，在夫家寄人篱下居于非平等、被统治的下位者地位，让安全感缺失，爱情也就更稀缺珍贵被捧上神坛。
很有意思的一个选题，关于有着浪漫走婚习俗的摩梭族，影片不带任何偏见的轻轻拨开了“女儿国”这层神秘面纱。早前就有所耳闻的一个少数民族，在这部纪录片里面得到了充分的认识，虽然胜在纯粹，但是时间和内容充其量不过是一部电视纪录片的体量，而且大多数议题都是蜻蜓点水似得，缺乏深度，仅仅停留在表面。特别是最后作为少数民族景区，外来文化，经济所产生的重大影响，仍然缺少一个更深入的了解。
全程闪耀着 你们汉族封建思想有病 的光辉哈哈哈哈，能有一大家子亲人一起分担幸福忧愁，还有个人的自由，人家才是真的先进
好科学的家庭结构啊 和相似生活习惯的人生活 根本不会有矛盾 也没有欺骗背叛一说
男不娶，女不嫁的走婚形式，看似封建，实则超前。
像这样生活太好了，perfect! 真有点冲动想去做摩梭女子啊