旧世界群像

今年奥斯卡得奖的电影叫做《老无所依》，本来以为是描写关于老人家在晚年生活当中的惨况，进而批评自由主义在美国的生根发展所带来的社会财富分配不均，以及唤回第三世界国家对于拯救这些水深火热的人民的冲动和诉求。结果很可惜，相对于《旧世界群像》，这部电影完全就不是那么一回事，前者更真的是老无所依。

《旧世界群像》，1970左右的作品，发生在布拉格之春的后面，哈欠已经证明了可以是传染的，所以在第二波中很多的概念也都在各个国家当中传染，法国有很出名的1968，甚至现在一个很出名的衣服symbol“69”，其所希望展现出来的概念也都是那个时候的产物，同一时间的中国也不落寞，在痛斥修正主义的不是的同时，一场席卷山乡的文化运动展开了，分析毛发动运动的动机是很复杂的，有不断革命论的说法，有民粹主义的导向，当然也有西方精神分析方面对于其幼年反叛生活的影响，更有人把曾经在北大图书馆的一段经历，作为其很多概念衍生和成熟的发生期，不过无可否认的一点，面对当时国外很多地方企图变色的外交现状来说，净化队伍，统一着装都是再正常不过的。

而《旧世界群像》正是在这一系列活动结束以后，对于体制的再反思，整个片子贯穿于其中就是一个不断需要那些百岁老人回答的一个问题，什么东西是一辈子当中最为重要的，老维看了他们回答，很诧异的是，居然没有一个人说要“实现什么社会”，他们的回答很多都是说不清楚，说不上应该怎么回答之类，即使是有所说明，也是有一些很模糊的概念啊，例如爱啊，健康啊，居然还有人说是工作。老维同时诧异的地方也在于处于当时整整一个历史环境当中的这些捷克老人，在行将就木，回顾一生走过的路，似乎应该是最有发言权来总结此生的时候，居然仍旧弄不清很多问题的答案，姑且勿论这些人在一个宏大的理论底下，是否缺乏一个伟大精神的内在化，甚至对于一个人生似乎总是不断地被提问，不断地需要去找寻答案的问题，他们仍旧是失语的。莫可名状，无言以对，无话可说，难以启齿，所以的这些词语在这一刻都可以汇聚成为“失语”。

再回过头来看看范伟的《耳朵大有福》，就更加是一部中国板块下名而符实的老无所依，五五退休的老范，不断地在寻找一份工作去帮补老伴长期卧床的医药费，故事就在不断的各次选择工作的过程当中流浪，有因为年纪太大无法胜任的拖拉小车，也无那种为两餐可以甘愿低声下气的拭擦皮鞋，过去的老本行唱歌也终因中气不足而不得不放弃。

电影拍得很妙，有很多现实间观念的冲突，也抛弃了过去那种把什么困难都归咎为机会不平等，归咎为权利给剥夺的旧有论证模式，而是真的给予了机会让你证明，只是的确是能力低下，而无法胜任。社会上的确还是需要有人去唱响革命歌曲，也的确除了爱听周杰伦的人以外，还有很多的红色歌曲的受众，只是会唱的人太多了。

顺带说个经历，前天去学而优买书，有一张招聘的广告，招一位图书的整理员，具体的要求如下，第一，年26以上，第二，男性，第三，高中文凭。蓓蓓问我为何招聘条件如此奇怪。其实，中国招聘一直都是很有特色的，要么很多职位看山是山，看水是水的模棱两可，要么是框框条条，普通办公室文员都需要一大堆条件框范的，具体得不能再具体，最后只有一个人入选的荒唐。图书整理员的要求估计是因为男性，无须放产假，26以上，废弃了很多刚刚毕业进入社会以后轻狂和不成熟，高中文凭，不太高的专业文凭，不怕庙小留不住高僧。

回到《耳朵大有福》，老无所依是现实，不过是很多国企改革以后，遗留下来许多问题的之一。对于老范来说，可能有三个不同的看法，第一，从个人出发，我是很穷困，我是老无所依，但这些都是我自己的事情，是我年轻的时候没有好好的规划好，所以导致晚年的不幸，我自己甘愿负责；第二，从国家出发，你过去包办了我以后的未来，你答应提供各种福利和铁饭碗，结果有一天你告诉我，心若在，梦若在，大不了从头再来；第三，从公民社会的角度出发，有没有什么NGO可以拯救我啊～～

故事的最后，以老范唱着长征的歌曲作为一个隐喻结束，长征背后的精神应该如何解读，才能关照老范的生活现实，我相信不是只言片语，也不是非此即彼就可以说个清楚的。