光棍儿

             美国《综艺》杂志影评
                            作者JONATHAN HOLLAND

 Single Man
                  (China)
                                     

 这是一部以中国农村老光棍儿性苦闷为背景的社会现实题材电影。貌似简单的故事时而让人捧腹大笑，时而触目惊心，但至始至终真实得让你如同身临其境。

 

 这部大范围使用原生态演员的导演处女作，时时刻刻闪现出的温情、人性及痛苦，极具渗透力并且充满了亮点和幽默。鲜活朴实、直接坦诚的特性，使这个活力四射的电影在众多沉闷的电影中着实成为了国际电影节中西班牙观众们的一个意外的惊喜，它是绝对的富有观众缘的大众情人。

 老杨，梁大头，顾林和六软经常在阳坡坡闲聊着辉煌的过去......

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 年轻导演的冷静态度使得全片触目惊心的事件没有任何价值褒贬或道德评判，活生生的生活娓娓道来：时而安静，时而忧伤，时而豪放不羁，传统的民间的粗犷的小荤曲，吸引着观众炙热的心跳。

不看绝不会相信，光棍儿老杨的无穷表演魅力，可以媲美任何明星并且使得他们的矫揉造作的表演不堪一击，源于生活高于生活，人性的光辉是来自底层的中国农民。

本片表达出了作者对他们的热爱和尊重，同时引发着对祖祖辈辈光棍儿现象深刻的思考：据估计中国将在2020年男女数字差距超过4千万。

 

 

美国综艺杂志 原文链接

http://www.variety.com/review/VE1117943771.html?categoryid=31&cs=1#ixzz11f4LlTvV

 

 

 

1、故事拍摄在河北省张家口市万全县，演员都是操着当地口音，没有走样，很本色。张家口方言有一些入声音，这些是普通话所没有的。如第17分钟，老杨和村长媳妇年轻时放羊的一段对话。
2、追四川媳妇那段戏发生在万全卫城，历史上很强大的一个城堡，属于长城防御体系中重要的一环。
3、影片中多次出现的曲艺节目为“二人台”，主要在老察哈尔及绥远地区流行，与“二人转”有点相似。
4、一个背景：在张家口地区广大农村存在的被拐卖或者其他原因的四川妇女不少，或者说这种情况的女子主要来自四川；城镇中的妓女主要来自东北。这样说没有歧视的意思，但是片子可能让四川和东北的同学看起来有点不爽。
5、几个词汇：
      “黄米”，本意是黍子脱壳后形成的黄色米粒，在张家口地区被磨面后制成年糕，年糕金黄、柔软。该词引申义是妓女。与该词相配的动词是“量”，“量黄米”意为嫖妓。
       “透”、“抬”，张家口方言（主要在坝上），意为“操”（fuck）。后者的意思更广，相当于做（do）。
       “俏货”，意为傻瓜。“俏三”，小名，意为傻三。
        
        
        

       我其实也很恍惚，我不知道我到底熟不熟这个地方。
       张家口此地话混着晋蒙京几个区域的音儿，过个十里八村的，话音儿就不大一样了，不过还是能听懂的多。乡音里藏着思维方式也藏着行事逻辑，听着后一句压着前一句的话，顺的仿佛我都能接上茬，没一句透着假，透着割裂，我就知道，这故事，是真的。
       十三个县里头，万全算离市区近的，班儿车也就一个钟头，按理说在整个张家口不算啥穷乡僻壤的。当然，搁全国，估计整个张家口都算穷乡僻壤。所以我也一直纳闷的是，你说四川妹子家那边是要有多穷，居然还能卖到我们这边儿来？一乡人知一乡事儿，还是说点我知道的。
        光棍儿这事儿挺普遍的，城市里是姑娘多找不到老公，农村是小伙多找不到老婆，娶妻娶低，都这样。早年间日子也不大宽裕，一家生四五个小伙子，都能找到媳妇，在农村就是一件值得夸耀的事了。我问我爸，一个村大约有多少光棍，他说，至少得有五分之一。我又问他，买媳妇不？他说，买啊，一般都是四川的，不过都过不好，没几天就跑了。我问，为啥跑啊。他说，光棍儿啊，一个人惯了，一人吃饱全家不饿，花钱也扣扣缩缩，过不下去呗。
        我到觉得不光是这样，我很知道这地方的人。我见过的上点岁数的乡下男人大多是仗义，实诚，对人好，莽。不讲究吃，也不讲究穿，没什么耐性，总觉得自己是对的。
         混的好的大多是早年间去北京昌平沙河一带贩煤的，从大同买上煤，原价买原价卖，在地磅上做手脚，差不多重量上翻翻，单位买煤不在乎，但是也欠账不给，得拿着几万去给单位领到，最后能拿到款的60%以上就赚。我敢说，是因为现在人家改进了，这一套过时了，新玩法怎么样，我也不是很清楚，但终归一句话，不违法是挣不着钱的，能挣着的都得靠狠。穷乡僻壤出刁民，老实人没有办法办事情，就连卖个西瓜不都是嘛。
          再有就是有矿的，张家口是山区，金矿，银矿，磷矿，铅锌矿都有，靠山吃山，有的是家里兄弟多也横的主儿，垄断一个乡里的金矿我也是知道的。别小看这样的人家，是真富，资产上亿的也有。有的是，比如是新进发现这山上有矿的，矿算村里的，村里按人头，一人两万的股子，这总共算个二分之一或者三分之一的。大家都能赚点。这地界的人，不勤劳，不能受，真要劲儿的地方就不行了，真正下矿井的，都是外地人，山西陕西的侉子们多。村里人拿着股子，干嘛呢？赌。大姑娘小媳妇，没有不会的，麻将，牌九，推蛋蛋儿。记得光棍里有场推牌九的戏，可能大家看了过是寻常扫一眼，本地人才知道，勾勒地有多真。你以为真是乱搞为了供个大学生?切，不赌不嫖也许能多供几个大学生也说不定。
         我说了，这地界的人，不讲究吃也不讲究穿，差不多过得去就得，也不攒钱置买，奔好日子去，也许他们看来拿着钱，赌两把，搞搞女人才算好日子。光棍的好处是说也说不完吧。
          贴补三农，各地可能都差不多。我看新闻，知道江苏的补助是贴补项目，折腾个大棚补多少，折腾个养殖补多少。这个破地方，按人头算，一人补多少。能拿这钱再生钱的，差不多就是折腾了小买卖，或者，赌赢了？
           八山一水一分田，一年一收，真心指望种地过踏实日子的，可能也是妄想。光棍儿们不贫不富过得去的日子，三个饱一个倒，不攒钱没儿女，有个相好的，其实倒是神仙一样的日子。屋里头一本没皮的书，是讲主席为啥是真命天子，林彪的命相的杂志。再不济的男人，政治都是离不了的春药。
          
         别拿道德说事儿，这儿的人一点都不是没道德，也不是没礼数。张家口的县名，有崇礼也有尚义。就算你来翘我家媳妇，我也让你进屋坐坐。大规矩大面上都差不了太多，光棍儿搁哪儿也是边缘人，乱搞有也得偷偷摸摸，村里站街唠嗑的大妈，就是道德督察。小村子里，闲话基本上就是宣判。
          我想，可能再往前推，这也有一个能够自洽的道德体系，后来呢，先是“红”的一番洗礼，再是“市场”的现实教育，旧的道德打破了，新的要么是一本严肃伟光正的虚伪，要么是理解也理解不了，怎么追也赶不上趟的尴尬。我看很多人说，宽容些不要评价，光棍里是和你的世界迥然不同的一个世界，不要同情也不要责骂，要尊重。谢谢。可是，这世界不允许有什么不同，这村庄只有尴尬着尴尬着被纳入主流的评判体系，改变或者消亡，其实端倪已露，不是吗？
          我好像还想说点什么，我也不知道了。
       
        
        
       

广告片。青春的肉体。美瞳。眼睫毛。闪光灯。化妆师以及强大的PS后期团队。这是一个完美的令人生畏的世界。没有衰败，没有年华老去，没有泛黄的牙齿和粗糙肮脏的毛发。歌舞升平，世界太平。这是一个反时间反生物学的世界。在这个世界里，罗曼史、童话、好莱坞之梦、迪士尼乐园填充着心灵的空洞。现实被悄悄地抹去了。喜洋洋的肌肤平滑闪亮的城市化，我们的欲望被娇惯坏了。
于是，《光棍儿》成了一部让某些人感到反胃的电影，人们就像在擦拭的纤尘不染的厨房里在不锈钢瓷器漆器调味品组成的梦幻集合体上突然发现一只蟑螂一样惊奇和不爽。“只要说出基本事实，所有的罗曼史都会黯然失色。”这是作家李洱说过的一句话。关于中国的罗曼史，就这样被《光棍儿》一笔勾销。一下倒退回中世纪，起码饕餮着张艺谋陈凯歌冯小刚的人们终于抬起头来，连嘴上的法式面包残渣都来不及擦，惊慌失措地说：中国还有这样的地儿？
这样的地儿！导演郝杰选在张家口，顾家沟村。没事闲得晒太阳的老光棍们，辗转反侧的夜里，就靠着“下流段子”和村长妻子那大妈级别的肉体获得慰藉。在土炕上，在西瓜地里。想象一下都让一些人无法忍受的交易。那是连好莱坞和迪士尼都无法粉饰装潢之地。欲望脱掉了画皮，露出了赘肉和老灵魂。一切都回到了最初的样子，降到了生存的最初需要上。从某种意义上说，这不是喜剧片，这是恐怖片。
出于本能的拒绝，拒绝这部说出基本事实的影片。就像光棍老杨进城嫖妓却被年轻老练的性工作者耍弄一样，她连最基本的都不愿意给他！不一样的，都是交易，卖给谁谁和卖给谁谁是不一样的。郝杰在生理需求上道出了这个国家的真相：即无可救药的分裂状态，一部分人坠落，一部分人上升，因为年龄，因为城乡之别，等等。而生理需求，在马斯洛关于人的需求层次理论中属于最底层，往上依次是：安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现！
沟通已经不可能，唯有交易是可能的，老杨买来的川妹子投奔了村里的年轻人却在需要钱回家奔丧的时候回到了他的床上。这是悲伤的故事，但有一个新闻节目却一如既往地攻占了每一台电视的黄金时段讲述着中国在世界上的崛起，仿佛一切都没有发生，仿佛张家口顾家沟村是虚构的垃圾场，一瞬间，我恐惧地颤栗。再也没有罗曼史。

2009年，郝杰回到他自小长大的张家口市万全县顾家沟村，这里有他从小就认识的村里的叔伯姑姨，他也熟悉这里的人情世故。这次回来，他带来了一个团队和一台高清摄像机，他打算拍一拍村里的那些陈芝麻烂谷子破事儿。可是和一般的已经逃离农村的人再次回到他们的家乡时所惯常持有的那种看似“纪录”，实则俯视的态度不同，郝杰准备要拍一部所有演员都是“自家人”的故事片。这是一件需要毅力与想象力的事情，至今我们还不得而知那些自然流露的影像的创造机制到底是什么，是亲情，是控制力，还是只是某些瞬间的欺骗性剪辑？对于这部名叫《光棍儿》的独立电影，导演郝杰却是这样说的：“我们一代一代就是这么生活过来的，那是我们的精神家园，所以有那个态度，才会让真正懂它的人舒服一点，否则的话会不舒服。”

《光棍儿》的故事和那些“荤曲儿”一样，不登大雅，却鲜活，有人味儿。四个老光棍经常坐在村口的土丘上唠嗑儿，同时他们的眼神儿也打量着过往的大姑娘们。他们成为光棍，各有各的原因：梁大头年轻时偷腥被机器轧走了一只手；顾林早年想睡小姨子结果老婆一气之下带着小姨子跑了；老杨是年少时和二丫头偷吃禁果，后来二丫头当上了村长夫人，他就只能打起了光棍；六软则是童年时被逼婚，对女人有了心理阴影，结果成了同性恋。

另外还有两个女人周旋在光棍们之间：一个是村长夫人二丫头，她是村里主要的“性供应者”，她以身体安抚那些受制于性苦闷的光棍们，村长的面目在影片中始终是模糊的（影片中甚至没有他的正面镜头），难以想象他对妻子频繁的性供应活动毫无察觉，但是作为这个村庄的最高政治领袖，他能容忍妻子的行为的唯一解释，就是这种行为能给他个人和他的政治前途带来不小的好处——前者比如老杨答应给他儿子提供大学学费的资助，后者则可以猜测为他使用妻子的肉体控制着村庄中的最强大的一股不安定因素。另一个女人则是中途被卖进顾家沟村的四川妹子。年轻靓丽的川妹子的到来显然动摇了二丫头的性供应者的垄断地位，失去垄断地位就失去了垄断利润——老杨曾许诺的学费资助几乎泡汤——这样的经济学原理在一切稀缺资源的供应流通环节中都得以成立。但是外来者川妹子最后选择了年轻力壮的小伙子俏三，因为相对于年老色衰的已经脱离性苦闷的二丫头来说，川妹子本身自己也是一个性苦闷者，她需要她自己的性供应者——这一模式和二丫头的性流通模式正好相反。

在这个封闭的农村之中，力比多的释放似乎除了性之外，很难再找到其他的途径了。这也就意味着，一旦有某种其他途径的出现——不管合不合法（因为法律在原始的力比多释放面前只能哀叹其力量的弱小），力比多都会夺门而出，一发而不可收拾。影片中有一个情节正反映了这一情况：两个外路人来到顾家沟收购西瓜，他们试图压低收购价格，最后他们和村民达成协议，价格可以稍低，但是要整体收购，有多少收多少。于是村民们纷纷拿出所有的西瓜，包括烂瓜、次瓜。当外路人不同意收购烂瓜的时候，村民们毫无理由地愤怒了，他们像疯了一样厮打外路人，男人女人齐上，锄头镰刀乱飞——整个场面像极了一次无预谋的混乱的轮奸——难得的狂欢，难得的力比多的释放！

整部电影的人类学倾向令我想起了另一部经典的日本人类学电影——83年版的《楢山节考》。两者的的环境设置都是如此极端——封闭的村庄，但是前者专注于性匮乏，后者则把性匮乏建立在更基本的食物匮乏之上。所以后者所呈现出来的是一幅残酷的你死我活的生存斗争，而前者则是对力比多释放途径的喜剧性描摹；后者举重若重，穿插于剧情的春日动物交配场面也暗藏着杀机，前者则是举重若轻，多少年的压抑与苦闷，都可化为饭后的一段荤曲儿，炕上的一阵摩挲，日头下的一串干笑。

真实性：

片子很残酷以至于有人会认为这不真实。在2011年高度城市化的中国，在离京城如此近的张家口郊区，真的会有大量这样生活的农民吗？

答案是“肯定的！”中国的地区发展不平衡已经到了令人发指的地步。记得2005年时候，在甘肃南部第一次亲眼看到家当不过50元的农民家庭，全家出门的衣服都不全，只能靠吃点土豆为生。此片中的状态我丝毫不意外，西南西北许多贫困地区还不如影片中的水平。

据一山东大嫂称，此片真实的令其崩溃。她听他爹说，她爹老家那个小村虽然只有几十户人家，但民风极端不纯朴。有公公扒灰的，有丈母娘给女婿生了儿子的。还有个老奶奶，生了四个儿子，每个都有不同的爹，但没一个娃儿的爹是她老公……

当时她脆弱的小心灵啊！真是森森震惊了。


性生活：

里面各种乱。二丫头为供孩子读书，成了光棍们的公共性工具，当然了，她也是乐趣所在、乐在其中。较好地扮演了安抚光棍肉体与心灵的角色。

而俏三他娘跟老头的暧昧史也让我小惊了一下，一个连话都快说不明白了的白发老头，一口一个“抱抱”。

老杨浑身是伤跑到另一老头家过夜，差点被捅了菊花。很多人说这是同性恋，但我个人觉得他们没有同性恋的概念。只不过“透屁股”是为了找“透B”的感觉，代替异性，而老杨的胸部确实还比较白皙。

老杨重伤之下最终只能找二丫头再来上一炮，以缓解他郁闷的心情。


人贩子：

看到老杨买四川妹子那段觉得有点残酷，开始还以为两个人贩与川妹一起忽悠老杨，结果发现不是，川妹留在那里了。

老杨下了血本，六千大元，还宰了鸡，代价就是川妹被老杨破了身，夜空中声声凄厉的呻吟。

导演郝杰说，他们那里素来有买四川侉子的传统，拐卖妇女在农村一直很流行，有些川妹是被人贩子卖到河北，也有些妇女是纯自愿的，穷人太多了。


老杨聪明人：

老杨其实是个很牛的人物，在各个方面思路都很清楚。比如卖瓜、娶媳妇、嫖娼等等，每一笔都算计的比较明白，绝不吃亏（除了嫖娼）。

以老杨的经济实力和头脑不应该那么清贫。他有钱，只因是他是光棍而不想改善。他能攒到6000块钱，完全可以把房子重新翻修甚至另盖一间。

老杨挺仁义，姘头儿子考大学，硬是塞了钱，嘴上说是老了能指着这个后生养活，实际还是与村长媳妇有青梅竹马的感情基础。而且最后，又给了川妹回家的路费。总体来说，老杨还是个重情谊的厚道人。


彪悍的民风：

一句不合就骂，两句不和就打，感觉离城市并不遥远，但仿佛却脱离这个世界。

外地的人来这儿买瓜风险巨大，强买强卖不说，一句不合就要打，车轮子底下还得躺着一个，一边躺着一边吃瓜。彻底摆出刁民之姿，以后没人愿意过来收瓜了。当然，这件事上老杨是智慧核心。


东北小姐：

老杨嫖娼那场戏我觉得是全剧的大亮点，意外感十足。老杨一个人跑到张家口城里嫖娼，被忽悠了，强迫之下80块钱打了飞机。

东北小姐演的很到位，典型东北小姐状态，让人怀疑是否是导演真找来一个东北妓女。

台词很赞，讨价还价。女的就看他是土老帽，没见过世面，开始忽悠骗钱。老杨得知被骗开始辩解：“我是张家口的，你是东北的。大家都不容易。”

小姐说：“我付出劳动了，很辛苦。”老杨边提裤子边说：“我也很辛苦！”实际就是被撸得很难受了。其实肯定很难受，带着塑料手头撸……三人行骨头王火锅什么的。


语言与翻译：

原来觉得纳闷，张家口说话怎么成那样了？后来一查，发现原来张家口市河北唯一一块属于“晋方言”的区域。所以其他河北地区的人都可以发卷舌音，而山西人则没有卷舌音。

片头的当地歌曲很是亮点，真正的民间艺术：“头迎东来脚朝西，姑娘裤子脱到底，露出姑娘一片好东西。”键盘手一脸微笑地注视着下面的群众，叼着烟，镇定自若。

台词十分生猛，夹杂各种各样的大量的山西脏话和生殖器，但英文翻译起来比较简单，一句“Fuck off”，全部解决。

其中打飞机那段也有亮点：it's difficult to shoot like this 。


其他：

四个光棍三个意识不清晰，之间的对话总觉得是不在状态，仿佛《昨天》里精神病院的人之间的谈话。

电视中胡锦涛访法那段很有意思，确实是四万亿跟我有蛋关系。

村长儿子就是导演郝杰。


微博短评：

作为中国的独立电影，这部片儿牛逼了。讲农村里四个光棍儿的性生活，赤裸裸的生猛鲜活。作为人性和生存法则，农村的男女关系竟然要比我们想象的开放得多。戏台上，荤段子段儿段儿地唱；光棍儿老杨，年轻时爱过，老了吃过嫩草，晚年嫖了妓，还被搞了基…荒诞又荒凉的现实感。

朋友在微博发的这条视频信息被转了上万次……

在北方，离北京150公里的顾家沟，有四个当地村里的老光棍。一个是因为年轻时家里穷，娶不上媳妇，单身至今，现已步入老年。一个是同性恋，虽然小时候就娶了 童养媳，但不愿同床。。。一生只能压抑自己。一个因为年轻时候打小姨子的主意，导致拜过堂的媳妇带着小姨子就这么永远的走了。一个因为在干活的时候和女人调情，被打谷机绞断了左手，成了残废。一个穷人，一个同性恋，一个被遗弃的单身汉，一个残疾人，他们共同的特点是，年已老迈的单身光棍身份。

光棍最期望的是什么。。温存和性，这成为他们在那个贫瘠地方的生活下去可以聊天的谈资，也许是他们夜里盖上被子唯一的念想。

一个中年妇女，她是村长的媳妇，和一个老光棍，老杨，从年轻时就一直有着所谓“婚外恋”的关系，时常在老杨家，或者在田野里，换取一些双方生理很情感上的需要，同时也借老杨筹措一些儿子上大学的费用。

一个借用买卖媳妇的手段来榨取钱财的年轻妇女，自愿被老杨以六千元买来，后来又投村里一个年轻人的怀抱，到最后以父亲去世为由，又来通过性榨取老杨的钱财，害的老杨被女人现在的老公打的头破血流。

在老杨被打后，躲去同村同时老光棍的六软家里，发现六软是个同性恋，对他又抠又摸，还差点被爆了菊花

而年轻时候因为调情而出事故的梁大头，时不时来到年轻时的请人家，获取一些暂时的温情，冒着被情人儿子痛打的危险。。。

大多数时候，他们四个是坐在田间地头，看着夕阳，互相打趣，说些年轻时候和女人相关的故事
言语中，我感觉不到丝毫的幽默，虽然他们漫不经心的语气表情和当下的荤笑话显得很适宜，但能感觉到的只有苦涩，悲哀。

村里的唯一一个有些姿色的村长媳妇，成了徘徊于众多老光棍之间的宠儿。光棍们获取性的需要，女人获取钱财的需要。陡然间，来了一个被自愿卖来的年轻妇女，平衡被打破了。老杨想要，年轻的俏三也想要。在年轻妇女走后，村长媳妇才找回了往日的优越感。

有人问我为什么看非诚勿扰，我说很真实。真实，因为它把男人和女人的欲望和虚伪表现的如此直观，把社会现实表现的如此明了。现实就是女人已经成为社会的一种资源，特别是有些姿色的女人（不能说漂亮，漂亮是仁者见仁的事），成为了一种按照原始秩序被分配和自我分配的一种资源。什么是原始秩序，就象狮群，大猩猩群一样，总是按照严格的等级划分。一个贪官可以有几十个情妇，一个社会底层的底层的农民，一辈子打光棍。农村的要嫁给县里的，县里的要嫁给城里的，城里的要嫁给国外的，即使不能“越级”，也要嫁给同级里被认可为最好的。

而获取这种社会资源成为很多人一生的奋斗目标。如果问社会底层，中产阶级，或者大多数人他们一生最大的愿望时候什么。我想绝大多数人都会说是娶个漂亮贤惠的媳妇。女人成为社会资源中最激励人心的刺激。而女人自己也在积极的自我分配着。嫁给自以为的上层阶级成为一种委婉美好的借口。受不了一辈子的穷，要为下一代创造一个良好的生长环境，为老去的父母创造一个好的养老环境，等等，都掩饰不了个人的欲望。如果父母的期望是不想你结婚，你就不会结婚呢？如果他们只是期望你生活的幸福呢？是不是个人在幸福的定义上加上了自己欲望的符号呢，这种幸福一定要是建立在金钱的基础上？孝心不是欲望的借口。在追逐欲望的同时，在放弃自我的同时，自己的人性也就一点一点泯灭了。这也是很多人为什么只感觉生活中除了空虚就是无聊的原因。不管女性还是男性，都不应是社会的资源，文化的资源，而是价值的创造者。

农村的人们，他们用赤裸裸的行动和语言，放大了社会里种种问题，显得那样自然，无拘无束。性，成为了一个原始但积极的生活动力。男人为了性出去打工，攒钱，女人为了性，积极美化自己，抬高价值，然后就达成了一个交换的条件。资源的获取方式只有交换，当人性沦为资源的时候，人与人之间只有交换，性也就成为了交换的核心。性，似乎成了这个小村庄一直以来运转下去的动力，在大部分社会中，同一种方式，换了语言于暗号，换了交换的条件和形式。可性，依旧是资源，已久是资源交换的核心。

很欣赏导演没有带有任何价值判断的眼光去拍这部影片，从而留有更多的余地给他人予以价值思考。我们需要这样的影片，去关注看似跟我们不相干的群体。这个世界有70多亿人口。但每个群体都占有一部分人口。如果我们不去关注其他群里，这个世界对于我们来说，只有我们认识的那几十个，几百个人，仅此而已。世界之大，便跟你我毫无关系。那么这个世界对于你来说，只存在于媒体之中。你的世界永远局限在你自己当中，你所考虑的所有事，人，都是跟自己利益相关当，其他的事，无暇顾及，这样你只活在自己的世界当中。很多时候听别人说这句话，总是喜欢形容那些看似奇怪的人。可每个人都是活在自己的世界当中，因为你们所考虑的，所能看到的，都只有跟自己利益相关的人或事。