你会在20岁时死去

穆扎米尔出生在苏丹的一个村子里，村子里的一位圣人预言，“这个孩子会在20岁时死去。” 由于无法接受诅咒，单亲母亲一直对他过度保护，直到他19岁穆扎米尔出生在苏丹的一个村子里，村子里的一位圣人预言，“这个孩子会在20岁时死去。” 由于无法接受诅咒，单亲母亲一直对他过度保护，直到他19岁

男主角小的时候大魔王预言了这个男孩绝对活不过20岁。简直就跟张无忌一样啊，张小的时候也中了毒掌命不久矣。男主角的妈妈对此深信不疑，就开始准备男主角的后事。大魔王在当地德高望重，他的预言从没有错过。看来就算男主角20岁不死，大魔王也会弄死他。

男主角喜欢上了女主角，所以经常去女主角家看碟片。女主角的老公是见过世面的人，他让男主角每次来的时候带瓶酒过来。终于有一天女主角老公死了，死之前跟男主角说你的酒其实一点也不好喝。还教育男主角你的胆子太小了，胆子要大一点偶然犯错我会原谅你的。然后女主角老公就去世了。还有一天男主角的死期就到了，男主角不想死就躲到了女主角家里。大魔王的手下在四处追杀男主角。男主角曾经一度绝望的投河自尽，还好被他的爸爸从水里捞起来。有一个女孩一直追求男主角，但是男主角没有去女孩家提亲所以女孩后来嫁给了别人。感情是不可以勉强的，男主角只爱女主角一个。所以男主角给了女主角钱，说别去上班了我养你啊。女主角说你应该找个年轻的，男主角说俺就稀罕你。

那晚之后男主角就离开了那个村子，也许就是为了躲避大魔王的追杀。也可能是他和女主角没有办法在一起，所以只能离开这个伤心地。

看完这个故事，我们明白处于一手遮天的村子里要么逃走要么就妥协。顺我者昌逆我者亡。那些不逃走却又不愿妥协的，后果可想而知。

这部《你会在20岁时死去》豆瓣看过人数不到2500。获得了2019年威尼斯电影节最佳导演处女作奖，导演是苏丹人Amjad Abu Alala，让我们从这位苏丹电影人的角度来看苏丹20年内战（1985-2005）。

电影故事的主人公是一个男孩，出生在极度虔诚的苏丹伊斯兰教农村，他被伊斯兰教领袖预言将会在20岁时死去，因此他在周围人的怜悯、欺凌、母亲的过度保护、父亲的抛弃下跌跌撞撞走向那预言将要发生之日，没有朋友，不敢争取心爱的女孩，特长是背诵两种《古兰经》。直到快20岁被一个游历过欧亚非的摄像老伯启智，也因为发现自己20岁那天并没有死，而激动喜悦用尽力气奔跑追逐在运棉卡车的漫天沙尘里……

这个电影属于电影故事本身比较老套，但是放入苏丹国家近代概况会后劲很足的作品。尤其现在苏丹武装冲突再起，漫溢效果未知的国际情势之下。

代入苏丹国家近代史来对这个电影文本进行解读。1899年苏丹成为英国和埃及的共管国，1956年宣布独立，1969年发生军事政变成为苏丹民主共和国，1985年达哈卜军事政变改国名苏丹共和国，1989年巴希尔军事政变，任总统，在全国范围实行伊斯兰法，以《古兰经》和《圣训》作为方方面面的准则，当时南方部分省份也就是现在南苏丹国一直对抗、反对，南北苏丹因此陷入长达20年的内战。2005年双方在美国和东非政府组织参与下，在内罗毕签署《全面和平协议》，至此，长达20年之久的苏丹内战宣告结束。6年过渡期之后，南苏丹共和国于2011年成立并获得苏丹承认。

如果把男主比喻成内战的苏丹共和国，他20年成长过程中所遭受的欺凌、内向、无力和孤立更像是导演阿姆贾德对于身陷内战祖国的同情。诸如古兰经训练、同学的一次次霸凌、与唐氏患儿为友、懦弱不敢追求爱情，则是在拟人化这个国家的处境：1989年巴希尔上台解散议会、内阁以及地方政府、取缔一切政党、停止一切非官方新闻机构的活动，实行伊斯兰法，以《古兰经》和《圣训》作为制定政治、经济、社会生活方针和政策的准则。

编剧如此拟人的写法固然很精妙，能让简单的情节变得涵义隽永，但也不得不说是一把普通电影制作者很难玩好的双刃剑，因为剥离真实历史事件的拍法对观看者要求就提高了，很难保证观众对苏丹历史的知晓程度。

除去剧本和电影文本的解读，电影的视觉呢？有蛮漂亮的构图和灯光，内心外化的超现实手法运用的也还算融合，最好看的是颜色，黄色基调上的白、红、黑，给我留下了很统一的观感。

还记得男孩在电影结尾追随棉花卡车奔跑吗？苏丹经济的主要支柱是农业，农业人口占全国的80%，棉花、花生、芝麻都是它们的经济作物供出口，而且苏丹的长绒棉产量世界第二。虽然是开放性的结尾我们不知道男主是否在喘息奔跑之后会否死掉，但是用这个镜头寓意苏丹追求经济的发展是来自导演的美好祝愿。

希望苏丹局势早日稳定，希望不会有更多的漫溢效应发生，更希望世界和平。

现在的每一天都要开心哦～

“我会在20岁时死去，是不是说，我生来就带有罪行？”

“我侍奉真主如此虔诚，真主会给予我祝福吗？”

“我的虔诚，是因为我仅仅想要赎罪吗？”

穆扎米尔从来没有想过改变，因为在他所在的地方——一个渺小的偏僻的贫穷的村子里，与开罗、巴黎、南非、柏林隔绝，与科学、法律、科技疏离，这里的孩子们不学数学，他们只需要去背诵古兰经，向神灵祷告并且祈求神灵的恩赐罢了。

“竞赛富庶，已使你们疏忽，直到你们去游坟地，你们将来就知道了，真的，你们将来就知道了，真的，假如你们有真知灼见，你们必定看到火狱。”

人类惧怕神，是惧怕神的惩罚；可是人类再如何去向神祈祷，都无法躲开神的惩罚——这就是宿命，不可更改的宿命。

那么，所有的祈祷又有什么意义呢？

那么，干净的纸，为什么比不过沾有墨迹的纸更洁白呢？

那么，为什么不信仰神灵的人，也可以同样平安喜乐呢？

苏莱曼叔叔常饮酒，在村里名声不好。可是他能弹吉他，会拍照，看过电影，游历过开罗、巴黎、南非、柏林，还会数学。虽然他常常喝着难喝的酒，可是他并没有受到神的惩罚。

他对穆扎米尔说：“我是你的话，我就沿着尼罗河走，它从这里流往埃及，然后汇进地中海到达欧洲。”

“如果我是你的话，如果有人过来对我说，你将会在20岁的时候死去，我发誓我会像个国王一样坐着，我会让大家帮我做所有事，食物、酒，女人，我会让他们把哈诺玛嫁给我，等到我20岁的时候，就跟他们吐吐舌头。”

穆扎米尔心里是有几分相信苏莱曼的。

他俯身贴在父亲的胸口，听着他起伏的胸膛，然后突然惊醒：这是他第一次见到自己的父亲。神明让他缺失了完整的生命，他的过去二十年囚禁在没有父爱的时光里。在那之前他把苏莱曼叔叔当做他的父亲，他缺席的父爱在苏莱曼的教导中得到了一丝补偿。

穆扎米尔对苏莱曼说：“我父亲回来了，这是我第一次见他。”苏莱曼告诉他的是：“欢迎回来。”可是后面便用分小麦的问题来告诉他，这个人不值得去爱，因为人不应该因为身份去区别对待，而是要看他是一个什么样的人。

穆扎米尔意识到父亲并不爱他，哪怕他虔诚地向神明祷告。

穆扎米尔一直过着清苦的生活，被禁锢在诅咒中每日哀伤。爱他的母亲没精打采地安排着他“注定悲哀”的命运，为他准备后事，爱他的娜依玛嫁给了她不爱的男人，他爱的父亲在他重要的青春里缺席……

他终于扎进了尼罗河，向荒谬的命运发泄。他本该不害怕的，他不该拒绝娜依玛的请求，他不该不去为娜依玛争取。可是他做了什么呢？他只是问娜依玛：“你为什么要把自己囚禁在我这里？”

他终于意识到，他也该问问自己：“你为什么要把我囚禁在神明那里？”

他以为不爱他的父亲，还是在尼罗河畔救了他。他以为爱他的神明，却指使他的信徒要埋葬他。他终于打算要破除神明的禁忌，听从苏莱曼叔叔的话，去做一些错误的事情。

这才是合理的——他犯了罪，所以受罚，而不该是他无罪，却受罚。

可是这个世界的运行逻辑，就是合理的荒谬。他犯了“罪”，却从此重生。

既然如此，那么，所有的祈祷又有什么意义呢？还不如真的去改变自己呢。

习惯悲伤的母亲

总的来说，这篇影片对于固守宗教而拒绝进步的思想做出了一定的批判。

影片的最后有这样的话：“献给苏丹革命的受害者们。”

而苏莱曼也有这样的台词：“我曾经四处旅行，给街上的行人拍照，支持政府的人，反对政府的人，战争，党派，喀士穆女孩们，还有欧洲女孩们。”

多多少少，穆扎米尔也是关于苏丹以及非洲的一个影射。

这是一个变革的时代，迟钝的非洲终于在战争的打击下缓缓地开始了宗教的文艺复兴。我们看到落后的、贫穷的、保守的非洲，在迷信与科学之间，在教条和法律之间艰难地前进着。

正如电影最后醒悟过来的穆扎米尔，在甩掉了自己心上的枷锁之后，追赶象征着自由和进步的货车。

命运的变数，不就是在自己吗？所以，谁又能预言苏丹革命的失败呢？

今年我的TIFF开始的比预期早：本来到周三晚看≪彩污鸟≫才算开始的，先前因为在豆瓣上Joker的讨论区被删了帖子，感觉像是给人生生喂了个死苍蝇下去，急需看个好戏解秽。刚好手机新闻上看到这张≪二十而卒≫在威尼斯得了什么新人奖或者前途奖(本片是导演阿布阿拉拉的长片处女作)。非洲电影向来不热门，何况还是苏丹出的电影，导演名字听着还像恐怖份子，所以当天的场次网上都还有票。 这张电影的故事内容没什么好剧透的，非要透的话一段话都能说完，当然那样透了也等于没透——看这样的戏不是看热闹看悬念——非得在戏园子里大屏幕前去平心静气的看伯格曼或者塔可夫斯基那样一点点去感受他的氛围：这张电影摄影根本就美的不像话，随随便便定住一幅画面，构图、色彩、景深、质感一切都不会比≪牺牲≫和≪还乡≫差。凭的一块破败的土坯墙，旁边杂草和几个破瓶烂罐衬在斑驳的光影里，看上去都是一幅幅油画的效果，而且还有可能是伦勃朗或者卡拉瓦乔画的。还有那配乐。那音乐汩汩的流淌着，简直是雪山上圣泉里溅出来的水花，这这这这他妈是非洲人民的音乐嘛？！还是苏丹拍的？看完了我几乎怀疑导演是在苏联或者东欧受的训练，但他却是在阿联酋学的电影。 如果说摄影和配乐只是学来的技巧，那么以我的观影常识就不知道怎么解释他的演员和叙事了。苏丹是个原教旨主义的伊斯兰国家，没听说出过什么戏精明星之类，九十年代那时过他们的海关，连带的画报上有比基尼都要收了去拿黑marker涂掉的。≪二十而卒≫的男女老少各路演员看着简直不觉得在做戏，但哭哭笑笑眼里含着泪花的又确实是在演的，没一个是≪站台≫或者≪世界≫里那路农民工演员面瘫便秘脸。如果现实全是阴惨破败的，那为什么原教旨主义国家的伤心绝望里可以有美、那些第六七八代们的批判里只能有≪春风≫和≪大象≫一路灰鼠鼠杂乱模糊让我生厌的图像？ ≪二十≫讲的其实是欧美语境里一个比较滥调的coming of age的故事：某乡下一个倒霉孩子一生下来，命名仪式就给村里的神棍判了死刑：说只能养到20岁。不论认命还是抗争，这要活到20还不肯死，淳朴善良的人们就大约都很下不来台了。这样一个简单的故事要单纯变成了对宗教的血泪控诉也无趣——有趣的是他还包含了很多其它的意思：有女性主义朦胧的觉醒，有对苏丹过去(七十年代宗教革命前)和未来去向的思考，甚至有极端宗教形态下、因为两性意识的扭曲而带来的对美少年男色的暧昧(我在喀土穆恩都曼的两个直男姊妹当年都承认小时被庙里的阿訇伊玛目性侵过)。最吓人的是这张电影里居然还有强奸戏——19岁的男孩去奸污了一位五六十岁名声不好的老阿姨。没错这是苏丹电影。没错都是因为闭塞和对无上神权的毋庸置疑，最可贵的是他的创作者选择了表达美、而不是愤青式撒泼打滚的控诉。 看完电影出来，等街灯变时旁边一个黑妞赤着两条腿，十个指甲有三四寸长，念念叨叨的，一看在做Vlog直播。转过街角见到个很漂亮的金毛小猴子坐地上，拉着个脸举块纸牌，上书“我不坏，只是穷”(I'm not bad, I'm just broke)。有点小确幸现在处于不太闭塞的地方，可以有自己一点想法。

TIFF '19 Sept 9th Scotiabank Theatre 还有比较讽刺的是看场前主办方说导演本来今晚要出席的，因为签证出了问题(苏丹现在还在美国制裁之列)，给卡在威尼斯了。“电影能来人却过不来，所以大家要支持freedom of movement"。真是应景。

苏丹尼罗河流域一个傍水而生的村子里，一个叫穆扎米尔的孩子刚出生就被村里的先知预言会在20岁那天时死去。 向死而生，是他打出生以来的宿命。 他在墙壁上刻画的每一笔，不仅是他活过的每一天，更是他对死亡降临日期的计算的恐惧。每一笔，刻画的是他沉重的，如身在囹圄的囚徒般被判了死刑的命运。他，二十年来，从没有一天真正的活过。 “我穿白是因为悼念我死去的儿子，你穿黑是因为你悼念你还活着的儿子。” 他的母亲，自预言那天起，不让儿子走出村子，甚至不想让他走出家门，对儿子小心翼翼的呵护，是母亲爱护儿子，对抗死亡，最无力且又最强大的方式。如果说这是无力，愚昧，错误的对抗死亡的方式，那什么是正确的？ 对于一个一生从没走出过被神权掌控的村子的她，在被宗教教条灌输了一生的认知里，她或许从没有过任何对错质疑的意识。没有基本的对对错的判断力，又哪来的对正确的选择？所以，这到底是谁的错？她的？宗教的？先知的？ 或许，这本就是无解的。 神要人死，人就不得不死？先知传达的是神的话语？ 到底是谁判了你的死刑？ 这明明不是预言，而是来自被愚昧的宗教信条洗脑的[先知]的诅咒。 这也是以神爱为名的囚禁。 穆扎米尔20年来每一天都怀着赎罪的心情背诵古兰经，全村唯一一个能背诵2个版本的古兰经的人。仿佛，他被神判了死刑是他的错。然而，他本来没有罪。他就像一张白纸，即使被喷上了墨水，也只会让墨水显得更黑。 "你的脑子里记了太多诵词，都忘记了思考…" 是不是先知们，也是如此忘记了思考？ 先知们的一个随口而出的预言，却判了一个虔诚的满怀赤诚信仰的信徒的一生，也摧毁了一个家庭。 好在电影的结尾，挣脱了宗教的神性枷锁。男孩在19岁最后的一夜觉醒，成长为真正的男孩。20岁的早上醒来，发现自己没有死。他忐忑又欣喜的冲上街头，疯狂的在风中飞奔。这一天，他终于冲破诅咒，得到了重生。 忽然想到，昨天一个朋友问我，我们 始于同行，终于什么？我当时也没有确切的给出答案，只说了 为什么一定要有终。 此刻 答案好像在我的脑海里跃动：向生而生，才是我们永恒追求的宿命！

首先拍摄这部影片的苏丹，是一个宗教信仰极为虔诚的国家，伊斯兰教可以说是他们的“国教”。 在这里，真主的话高于一切。 穆扎米尔出生时的“祈福”礼上，被告知这个“倒霉”的孩子只能活到二十岁，是“死亡之子”。 穆扎米尔的父亲无法接受，选择了逃避，离家出走。 母亲坚毅果敢，一直用心的抚养着孩子。但她也是一名虔诚的教徒，对真主的话坚信不疑。 日子一天一天的过去，墙上用来记录他生命的线一条又一条，距离他所谓的“末日”越来越近了… 赞(0)

首发于明天刺青

苏丹，一个我从未听说过的国家，在这个国家，电影是违法的。

社会的构造很神奇，在贫穷的时候总需要一个强大的声音来给自己一份信仰，于是乎，这个信仰就无限被强大，强大到它只能是一个不存在的且代表着一切生命权威的最高声音，神就这样产生了，那么在这样精神空虚同时夙愿又在高涨的时候，宗教团体就势必会诞生。

人们有信仰其实是很好的一件事，我们可以把心中夙愿寄托出去，让心中有期待的美好，这使得人们幸福度会提高，但是不好的是，总会有一些无知的宗教团体因为过分相信不存在的神的旨意，那么可怜的信教徒就会遭到迫害。

《你会在20岁时死去》电影海报

《你会在20岁时死去》这部影片的背景便是建立在如此不正常的宗教信仰下人们的生活境况。

一位男孩自出生就被当地宗教首领预言说在20岁时就会死去，所有的人都替这个家庭默哀，整整默哀的20年。这20年男孩的父亲直到他快到20岁时才回来，回来的目的也好像仅仅是为孩子送终的。

男孩的母亲一直抱着希望抚养男孩长大，她不愿相信这个预言，她也找各种渠道，希望可以打破这个需要，可惜她也仅仅还是去找当地的宗教首领来无力祈求着。

男孩的成长过程其实还是挺健康的，母亲很照顾他，也有女孩子喜欢着他，甚至还有一个像父亲一样的中年男人一直在告诉他如何正确的思考，让他不要相信这个根本不可信的预言。 导演在影片里的表达意图很清晰，他所设定的这个男孩一方面相信着这个预言很害怕自己会死去，一方面又在怀疑着这个预言。这种设定有很明显的象征意义，他或许是在告诉观众如此纠结荒谬的生活其实就发生在这个国家，人们其实在试图打破这种现象，但是又被一个非常不可抗拒的力量阻止着。

在影片最后，男孩太害怕会真的死去，他没有任何自信去向早已对他表达爱慕心意的女孩求婚，只能悲痛的看着女孩嫁给别人；他害怕自己死了却还没有享受过性爱，他胁迫一位中年女子发生关系；不断告诉男孩要正常的活着的中年男子苦于无力改变男孩的害怕也在无力中一命呜呼。终于迎来了20岁，他逃离村子里人们给他准备的盛大葬礼，因为他真的没有在20岁时死去，真相在影片里变成了一种荒谬的戏谑，没有什么比这样的现实更为恐怖了。

以上影评仅为个人感受，我也尊重每个观影人自己的看法。