迷色
类型:悬疑片地区:美国年份:2013
主演:EveMauro,JonathanBennett,TraceyE.Bregman
导演:MichaelMatteoRossi
简介:一个男性沙文主义者把自己的才能花在控制女人的技巧上,只有他的一个学生发现他的真面目。 详细 >
更新时间:2023-07-17 14:59
详细剧情
一个男性沙文主义者把自己的才能花在控制女人的技巧上,只有他的一个学生发现他的真面目。
长篇影评
1 ) 社会畸变的宠儿
朋友告诉我,荒木的传记片和成人电影放在一块卖。
当笑话之余,倒也不奇怪,就他那些放浪形骸的摄影作品难免让人误会吧。
是误会吗?就算知道荒木的创作历程,有时也很难界定他的作品。
《迷色》里我看到一个老顽童似的荒木经惟,留着猫耳一样的发型,穿着自画的T恤,一律还是猫化的荒木。
这个不太正经的老头,精力充沛,创作欲旺盛,除了睡觉吃饭,唯一做的事情就是摁快门。他拍女体、私处或者受虐的裸体,仿佛亢奋之余的尖叫,带着无所顾忌的欢畅。
就算在日本这样现代的社会,荒木还是因为作品涉及淫秽内容,被罚款和拘留。所幸,最终还是被大家接受了,作品集也是一本一本的出,还价格不菲。
看了网上的评论,有人说他是色迷迷的老头。但是,我想没有一个人在他的作品面前会毫无感觉,它触及到人精神深处某种假想的场景,被拍摄者同样也被这种假想引诱着,所以大家都有所得。就算没有荒木,也会有其他的什么人去拍这样的作品,因为事实无庸置疑,人们对此好奇并且爱看。
荒木的作品没有沦为成人或者AV写真之类的,我想有2个原因。一是荒木经惟很大胆,也可以说他纯粹,他敢拍并且超越了社会既定的看法,直接到底甚至可以说是惨烈,让人遐想的同时总是及时止步;二是主题,相对于性,他的作品表现更多的是都市和死亡,一个一个身体带着欲望,或纯真或诱惑,最终走向的都是死亡。荒木对自己反映蜜月旅行的第一本摄影集《感伤的旅程》,他就说过“我的蜜月是死亡的旅行”。爱上一个人的身体或者灵魂,就会怀疑它何时消亡。
人对荒木而言,是一个永远值得探索的有趣话题,所以他摁动快门。他出生在东京,并把东京比作子宫,我想东京确实孕育了这位摄影家,社会的某种极端和生活在社会中人的灵魂深处,确实存在这些图象。而荒木,这个不知道是天真过了头,还是好色过了头的老头把它凝固、再现、放大。
2 ) 荒木的时间与人物的二维空间
身体是真实的?还是思想会不朽?
相机定格的瞬间,身体的姿态、情绪会完全记录下来。不论是黑白照还是彩色照,拍照者迷信眼前的所有能被永远保留下来,代替日渐衰退的记忆。人像摄影者要留住某些东西也许就是一种妄想行为,不仅仅是一个时间。日本的传说,摄影会失去人的魂魄。如果是真的,即使是一瞬间的思想被封存,那恐怕也是最令人向往的事情。
按下快门,前一秒的时间过去,灵光过去,高潮点回落,情绪不再,每次的快门应该是下一个虚空的按钮。果然。镜头外,是继续流淌的无情时间河流。再多的快门也无法填补过多的空虚。除了蔡明亮的摄影机,一瓶矿泉水可以是一瓶被缓慢喝掉的矿泉水,关掉电影,并不会因此产生过多的时间概念落差。
让人产生胡思乱想的可能不仅仅是荒木经惟这个日本老头。但他的确热衷于人的拍摄,准确的说是女人的拍摄。不可否认,女人的身体比男人的身体更有曲线美和可塑性,身为女人的我也是这么认为。只不过,女人的身体越来越成为一种符号,人们会走入自己的定义去看女人的身体图片。色情是个很敏感的界定,是身体解放还是滥交,是欲望的平衡还是禁欲。还是简单出于爱的目的,记录下爱人生活中的一切。彷佛在荒木的世界,脱掉衣服,张开大腿是件非常自然的事情,就像花朵会含苞或怒放一样。不论是什么原因,他的摄影驱动我们去了解他和这个世界的某个部分。
荒木经惟语录:
1 男人就喜欢完全控制女人,所以男人就找到了摄影这个工作,这不是技术性问题。但很少女人会明白,女人其实能够占主动位置
2 女人更追求质量,不管是肉体还是精神上,女人都有优势,可能这就是母性
3 所有人都来自女性,永远无法战胜
4 婚姻是一次感受之旅,贯穿一生的旅行。相对的摄影是一次感伤之旅,蜜月是一次死亡之旅
5 大家都感到了生活的悲哀,所以摄影是一个感伤性旅程
6 拿爱和生活作比较,生命的爱情更高更重要。爱是不同的,爱可以是关于父亲和母亲,浪漫的爱情是你为自己创造的感觉。我想,爱是不可避免的就像妻子的死亡一样不可改变,但爱情会更美好
这只是一部分网络上有人对荒木的体会。荒木摄影的主题是性和死亡。他的黑白摄影和彩色摄影。他的童年。他的东京情结。他喜欢一切美好的事物包括花朵。他的猫。他的回忆里永远深爱的阳子。除了大部分时候他是个极具天赋的摄影老头,他能用镜头说服很多人,彼此是否默契的快乐着。仅在一本书的时光里,《感伤之旅》,他是个安静的男人,默默记录爱人的情绪,像所有普通人一样,但这份感情似乎更浓得让人羡慕。阳子,一个相貌身材普通的女人,作为自己的妻子,共同生活里的一切都是最美好的。
于是,希望,希望以后有个人会给我拍一些充满爱意的图片。即使人终究会死亡。但某个瞬间的感觉会存在下去。
不论谁给出什么理由,荒木的一些女体影像都是难以让人接受的,这也是他引发无数争议的,包括缚上绳子倒掉屋梁、或是全身涂上颜料、《迷色》中,他拍摄时摆弄女模特时的动作。荒木发掘了自己对女性的最大感受,喜爱女性的身体特质,母性的特质,对自己母亲强烈的感情,对妻子的浓厚感情。这些感情,应该会被女模特和读者发现,她们是受尊重的、等待发掘美的个体。所以我宁愿选择去纪念他一些“色而不淫”的图片——“不是高雅得像艺术品也不是低俗得像色情片”。如果还存在一种性艺术或日本新时代性文化的意义,荒木的镜头里没有春宫图中强烈的男性生殖器崇拜,镜头化为一种温和的窥探女性身体的工具。北野武委婉的说,如果有一个支点,我在围绕这个支点做周期运动,不论我是拍喜剧还是暴力片或其它,荒木总是在支点看着我。森山大道说,荒木懂得摄影。最佩服的是,他不管什么是艺术,一张一张拍下去,然后出了很多书。荒木就是如此在意时间和人情绪的人,在这个想象的世界,时间和人组成了一个或许永恒的二维空间。
年轻刚结婚时的荒木会说出,蜜月旅行后还是回同一个家,感觉怪怪的,不习惯这样的话。这样,我会相信人们对他的性格评价,他是害羞的。工作中的他,也是会努力到给裸体女模特拍照到满头大汗的样子,即使这个过程享受得不行。有意思的是,爬行动物常常出现在裸体女模特的身旁。“拍照时,我会爱上她们,但只是那一瞬间。不过工作结束后,如果她们愿意,会跟我去开房间,哈哈哈...”怪老头如是兴高采烈的说。他用不同的相机肢解真实的图片,宾得、宝丽来或随时卡擦的小卡片,有时同时用5、6部相机,女体是美丽而易被人侵犯的,他就用不完整拍摄方式表达或夸张的涂鸦破坏她们,来创造完全属于自己的照片世界。荒木口中的东京是怎样的城市呢,巨大的城市,常伴随着矛盾的情绪,生存和死亡。他习惯用黑白片表现死亡的凄美气息,又用彩色片表达城市人生存的各式样子。
《迷色》中,比约克用我喜爱的声音来评价荒木,在彷佛天堂里的音乐中,天空和云朵的照片,寄托了荒木对亡妻的思念。“我想不论做什么事,最难的是怎么做而不是要去做什么。给你最爱的人拍照是件很容易的事,然后看着她死去,但是荒木没有这么做,可能是他要收回一生中所有的东西包括最爱的。”爱一个人一定要说出来,这是一种美好的自我感觉,但作为男人,悲伤却被保留了。
阳子的生活点滴、病榻、葬礼,不是荒木摄影世界的开始而是最高点。以此俗套总结。
3 ) 我亲爱的色情狂
女人脸上化着不符合年龄的浓妆。她的脂肪和健康每况愈下,只有年龄和人工增大的胸部依然坚挺。她说虽然现在的身体已经不美了,但等到60岁,70岁,只会更糟糕,所以要把这样的身体保留下来。
女人卧在船里,那时她的身体已经病了,在黑白色的底片上,她是睡着了还是死了。
女人赤身裸体站在废墟里,那羞耻的部位被涂上鲜艳的色彩,不是遮掩,反而是一种耀武扬威的炫耀,那女人唯一的武器。
女人的遗照被花束拥簇着没有任何表情,旁边蹲着她生前养的猫咪。生死轮回,人懂,猫不懂,它只会平静的以为,那个对它最好的女人,败在了弱肉强食的冷酷规则下。
女人以淫靡的姿态躺卧在床榻之上,身旁爬行着的蛇和蜥蜴,体液粘稠的冷血动物,它们不会为一具热血的躯体而动情。照相机投射下的阴影就像勃起的阳具,它挺立却无法插入,因为它是虚幻的。
女人,肢体,阴影,性器官,交媾,捆绑,黑白,这是荒木经惟关注的最多的要素。而另一方面,猫,儿童,东京林立的高楼,阳子,花和船也时常出现在他的镜头之下。
《迷色》里收录了荒木经惟的大量限制级作品,让我这个身处限制级国家的粉丝大饱眼福,想来也是,在国内,我们所能看到的荒木经惟的作品真是少之又少,除了那些无关痛痒的,被传烂了的名作外,大量的图片资源被和谐了。就算有神一样的网友上传了从画册里翻拍的作品,也很快就会被删的八九不离十。这就是荒木经惟带给我们的最大的争议——情色和艺术的分界线在哪里?
荒木的作品无疑的淫秽的,任何高尚的借口和理由都不能为那些裸露和刻意放大的器官做辩护。而且我也很难认为,荒木不是带着一双有色的眼睛透过镜头来凝视这些肢体的。一张照片里有没有感情,这是很容易就能分辨出来的,一些作品,它们体面,光鲜亮丽,但它们是空洞的,是让人感到害羞的;另一些作品,他们看上去如此肮脏和不堪入目,但那种黑暗又是温暖的,因为它们的身体里含有感情。
任何有感情的东西,都是值得被尊重的。荒木的照片里就有感情,如果对情色的感情也能称之为感情的话,这种感情就好像对着裸体勃起,不是为了插入,而是本着对身体的一种尊重。所以,他的另一些作品,一些我们称之为纯洁的,干净的作品里,依然延续着同样的性感。身体和儿童一样,美就是性感。
看着荒木工作时的样子,不断的按着快门,口中神神叨叨的念念有词,额头上全是豆大的汗珠。再看看他工作室里那成千上万的相册还有他这些年来以光速出版的无数的影集,不得不承认,这个人,他爱摄影,而且很厉害。完完全全被他对摄影的热情所折服,我了解听见快门声的快感,你记录时间,因此你知道自己活过。
有人无法理解,一个六十几岁的老头,为什么还这么的搞怪和聒噪,就连说话,他也显得要比周围的人亢奋和激动。我想,他选择了这样一种方式,以一种积极到夸张的态度,来对抗这个时代的世态炎凉和内心里无限的悲观和失望。失望是肯定会有的,他试图探索肉体的本源,得到的就注定是失望。
荒木和阳子的爱情,虽然不是百分之百的珠联璧合相濡以沫,但却也是这个男人内心的一块自留之地。每当他的镜头转向阳子,色彩就消失了,我们看到的阳子,是安静和沉默的,甚至有些压抑,还有那些孩子和猫,也许这才是荒木真正的面目和内心世界。艳丽留给虚假的繁荣,黑白才是他心底的真情流露。
当然,我们所看见的有关他的一切,到底都不是真实,有关他最真实的事情就如同他自己所说的那样,只要有一千只手,他愿意每一只手上都端着相机,这就是活着的意义所在。
4 ) 《迷色》,古典荒色的老顽童
两年前孤陋寡闻的我开始接触荒木经惟,名字比较绕口,刚开始我记成了荒木维经,荒木颈椎,找图的时候越找越着急,一惊慌甚至搜成了经荒木锥,我一个很喜欢他的摄影师朋友和我聊天也总说荒木经淮。也许很多人和我一样被他赤裸裸的女色诱惑后才开始关注他,然后作为一个单身男人我在网上花了几百块买了它的原版罗马双年展摄影集,结果翻开一看,想必也和一些第一次买他书的人反应一样,女的这么丑! 可见我当时的内心是多么的丑。
色
荒木经惟名扬四海,很大原因是他那些惊世骇俗的情色照片带来的效应,然而他本人却更诚恳:我拍色情照片我也拍一些艺术照。他从不觉得色情为什么不可以当作品来拍,只要你有足够的激情。《迷色》这部纪录片里我们可以看到一个异常活泼,雷厉风行的荒木经惟,他时时刻刻拿着一部傻瓜相机走到哪拍到哪,除了喜爱从不考虑任何目的。无论你对他抱有多大的偏见,你还是会被老顽童的能量所感染,包括那些被拍摄的对象在他的嬉闹下显的格外放松,他引导了她们,她们也乐呵呵的张开了腿,老顽童咔咔咔按下快门,然后蹦蹦跳跳的来到模特身边拨弄两下乳房,梳理一下阴毛。
迷
难以置信如今年过七旬的荒木经惟依然能保持那么强的精力,他的朋友北野武说,当热衷一样工作的时候就会感觉很痛苦,而荒木看上去生活的很快乐。
喜欢一件事物和一个人有缘由但不一定有理由,因为喜欢是一个感性词汇,你无法用理来归纳,我所能想到最挠头的问题就是你为什么喜欢,当你大海捞针般的搜索答案的时候,对方又会补充一句让你更错愕的话,你到底喜欢它哪里?但凡你真的喜欢的时候这种蠢问题是不可能回答的,硬要回答,那就用一个可以终极诠释的词汇:迷。
迷是一种生命体验,你所迷恋的也恰恰是你生命的投射,从荒木经惟身上你可以看到这种强大的源动力,他用摄影来生活,而并非执着于摄影。无论是文字还是语言抑或影像都是帮助你生活或者观察生活的视镜,着迷的并非形式本身,而是生活本身,你甚至可以用一刹那找到一种手段,然后一辈子借助这种手段去感触你所热爱的,这才迷的本质。所以有些创作者会说我好热爱拍电影还不如荒木经惟一句我就喜欢女人的阴户来的真诚,这就是艺术家和手艺人的区别。
而且更可笑的是“为什么喜欢”这种问题背后有一种试图判断的标尺,好比我说因为我喜欢阴毛,而另一个人说我喜欢睫毛。可想而知在这个答案后一个莫名其妙的高低价值观就浮现出来了。这是很无理和粗暴的,就像人们对荒木经惟大量的误读一样是很愚蠢的,因为无论腋毛还是阴毛根本毛也不重要,重要的是创作者的感情是否有感染力。为此我们可以试图窥探一下荒木经惟的情怀是怎样的。
性和死亡
我们不能把荒木经惟下意识的归类为情色摄影师,他是个多面手,生活中的任何东西他都会去拍摄,他也擅长于时尚杂志的商业照片以及人物肖像,情色只是他的多元的一面。当然这不能怪大众,因为就好比一个全身裹的严严实实的人偏偏露着阳具,没有人不会熟视无睹,既然这样那就先来看看他的情色作品。
熟悉荒木经惟的人形容他是个很古典的人,他了然日本人的感情,自己也有着传统的价值观,他作品中的女性释放着自己的身体却又带着含蓄的表情,荒木经惟能把它们柔和的那么自然,是因为他熟知奔放和矜持两者间的共存本来就是日本人的传统特性。包括荒木经惟自身的造型仿佛就是江户时代的老头顽皮成精活到今天,他的这类作品有一个比喻就是春宫图,在我国你也可以发现这种类似的作品但显得相当劣质,比如慈禧穿着比基尼。老顽童调侃自己的灵感来自阴户,他的情色作品中经常会有暴露的生殖器,人造阳具、蜥蜴、血、精液、花朵甚至食物插在阴户里。有些很唯美,有些让人很不适乃至不安,如果你抱着看通俗色情照的心态来看这些作品,多半不会取得愉悦,这些作品没有过多修饰的表现了生命中的两个常态:性和死亡。
荒木经惟生活在平民家庭,父亲是鞋匠,小时候荒木经惟喜欢去墓地玩耍,墓地的旁边就是家妓院,妓女死了以后就被扔在墓地,没有墓碑,吊诡的童年经历预示着荒木一生的追求,而且由始至终,无论遭遇怎样的人生和感情,这个顽童一直乐在其中。用他自己的话,童年的痕迹一直持续至今,我用单色表现死亡,用彩色表现生活,一直游离在这两者之间。
他形容结婚像是开始一场感伤的旅行,所以他用黑白照片记录下了他和妻子的蜜月,除了平静裸露的身体,形似棺材的石台,其中最美的一张是妻子熟睡般的躺在河面上的小船中,他笑称那是因为她昨晚做爱劳累过度。为什么一次甜美的蜜月要铺上一层忧伤呢?大概是因为荒木经惟的直觉告诉了他,生活总包含着死亡,美好的时刻进行的同时也在倒计时,它们从不对立。同理,死亡也蕴含着美,如他为母亲遗体拍的那张照片,那么的安详和不敢惊扰,你不觉的那是死亡,亦如船上的妻子,她们都只是劳逸后的歇息,生和死原来可以是一样的姿态。荒木经惟在生活中洞见着死亡,在死者身上又感受着生的记忆。
除了平静的展现性和死亡,回顾八十年代荒木经惟的作品就完全是对审查制度的反叛,那些影像看起来荒淫无度,但它的出现推进了日本人自称自己为保守民族的性释放和社会的开化。与此同时他通过毁掉自己作品的形式来呼应事物的陨灭,比如用多台照相机去拍模特,就是为了毁掉那些照片,最后成像的效果尽是残缺的人体,他甚至在黑白照片上射上自己精液,表现出极端的纵情,荒木经惟解释这种做法为隐藏的叛逆。对此森山大道说,荒木真的让人感到有点恐怖,却有点可爱。
当然除了类似的趣味,荒木还有一系列反应二战核爆疮伤的作品,他会用感光剂把画面破坏的斑驳无比,那些交欢的人物面目全非,似乎寓意一切的欢愉都被辐射所侵蚀覆灭。荒木经惟说:“相比创造新的事物,我发现毁坏一些已经纯在的事物来的更好,然后再去发现并创造他们,我觉的这就是自然。”没错,就像有时候性感并不能带来灵感,大多时候它首先带来的是性欲,一些情况下毁灭性感才能带来灵感,比如掰断维纳斯的胳膊。
爱
荒木经惟特别喜欢拍人物的肖像,看到人们脸上的表情,他会手舞足蹈,他也许从来没有刻意想过那些数目庞大的肖像照聚集起来会成为时代的记忆,那是大人干的事,他做的只是不加偏见的去观察形形色色的人。老顽童神奇的地方就在于他虽然个性十足,但你不好说他执着什么,因为无论一个女孩长着七尺大乳还是太平公主,他都会发自肺腑感叹:搜噶!甚至不好意思说这是一种大爱,我觉的这是一种难得的天真烂漫。
荒木拿着未开放的花去探望病危的妻子,妻子死去的时候花开了,妻子去世一年后荒木在自家阳台上用黑白照片拍下了天空的云,他说每个人一生中都能感觉到悲哀,这就是摄影是感伤旅行的原因。看完这部老顽童自导的纪录片,发现我以前的思路是不靠谱的,就好比每个人觉的旅行是件像样的事情,其实去观察和照料任何一样细微的事物都很牛逼,比如养花,因为大家都喜欢旅行,但未必人们都喜欢花,我就不喜欢花。我缺少观察和感情,我更不懂得体贴和感受,我也不懂得包容和放下。荒木说“拍照能让你抹去悲伤,啪!烟消云散,不要那么悲伤嘛。” 记录是为了遗忘,文字也是如此,但是文字的弊病是它不能啪的一下,你描述一个东西往往要在键盘上啪啪啪啪啪,于是遗忘一不留神就成了沦陷。
一个好的摄影师是可以在任何东西上都能发现美,而不是煞有目的拍一个大众眼里的美,摄影不只是参与,你的照片就是你的感情,拍什么不重要,而这种敏锐的直觉和孩童般无差别的好奇才是一个艺术家的特质。千万别以为标新立异就等于艺术,然后傻逼呵呵的去拍了个系列叫大便。荒木经惟从来没有哗众取宠,他也并不荒诞,他喜欢拍花,拍吃剩的食物,拍猫,拍街道和行人,他拍的是生活的本来面目, 如此而已。
5 ) 色情人生 或者 关于拍照片的分享
与其说荒木经惟是个著名摄影师,还不如说他是个色情老头更为吸引人。我对荒木最初的印象是因为2个人,第一个人是如雷贯耳的生命如歌,他常常在我耳边给我灌输荒木经惟与森山大道的高明之处,我都不好意思告诉他说,其实我听都没有听过;还有一个人,姑且称为ID甲,ID甲在如歌做科普宣传的帖子里跟了一句话:“哦,荒木啊,就是那个一边帮模特手淫,一边拍照的人。”我汗。艺术家们一天到晚都在想什么!
边看电影的时候边传电影给生命如歌,我看了个开头,就很不好意思地和他说:“这个简直是色情片嘛!”
他:“你应该用‘根本’。”
关于荒木的传闻很多,比如他和每一个拍的模特都睡过,诸如此类。开始看的时候我也很不喜欢。我不是露阴癖,所以我还是羞于如此直白地面对人体最隐秘地器官。当然,有趣的也是有一些的,比如从阴部盛开的兰花,以及爬在阴茎顶端的蜗牛等等,但大部分都超出了我能够接受的范围。开始的思考,我只是一直地想着,如果这个人没有几十年如一日持续不断地拍裸体,如果这个人的背后没有诸如比约克、北野武这样铁托,他还会不会这样有名?
后来,影片加入了荒木与已故妻子洋子的一些情节,展示了一些没有裸露身体的照片。我想,这样的安排与构思还是源于主流的思维发展,因为我终于不可免俗的认可:这个叫做荒木的色老头,虽然很色情,但是也的确是大师。这些感受,只有看了照片才可以感觉到。那些面孔上的虚无与寂寞,情欲背后的暗潮汹涌,又或者是黑白默片一般的街道与人群。拍照片是一个技术活,不懂的人才以为只要找个角度按按快门而已。我从来不承认我是个无知者,即使我现在没有办法拍出好的照片来。
森山大道在影片中说,他最羡慕荒木的,是荒木可以出那么多的书,一本又一本,从印刷粗鄙的到装帧精美的,全部都在那里。他看到了拍摄的结果,而荒木所享受的,却是过程。一个人,只是拍摄而已。照片的选择和发表其实是一个后期甄别的过程,与前面拍照是不相干的事情。荒木说,有一些是我的隐私,不能给你们看。好像是一些自己的珍藏。越是丑陋越是隐秘,所以敢于展示的身体,也未尝不是美好的。
认识太多的人了,他们有很好的器材,说着我怎么也不能理解的语言,拍我怎么也拍不出来的照片。背景的虚化,前景的锐度。想想就好笑,所谓摄影圈子里各式各样的黑话,比如什么“镜头好不好,关键看焦外”这一类,我不禁哑然失笑。模糊成抽象玻璃画一样的焦外,即使再好,于我的照片本身又有多大的意义呢?对于一张照片,什么才是需要关注的焦点?
不知道是不是每个在相机之后的脑袋都会问自己:我是为了什么举起我的相机呢?
如果你打算拍摄形象清晰逼真的人像,不如去照相馆拍身份证吧;如果你想把看到的美景带回来炫耀,莫不如去买风景明信片;如果你觉得自己只是随便按按快门,请在家自己和自己玩,谢谢。
因为达尔文的进化论,没有意义的事情是不存在的,那么摄影的意义是在哪里?
感谢数码相机的发明,现在无需买胶片,也不再需要冲印,于是浪费的资源也被降到了最低。
春天的时候,看见中山植物园暖房里的瓜叶菊与肥硕的蜜蜂伏在菜花上;夏天的时候,看见处处河塘,处处蜻蜓,处处豆娘,肯烧钱的话,还可以看到复眼;秋天的时候,满山遍野的叶子全TM红了黄了,南京市的叶子们全TM的落在了翁仲路的神道上;等到了冬天,要么求求老天爷赶快下雪,要么就是去夫子庙拍拍人文;一年四季都有彩蝶般姹紫嫣红的美女们在城市的每一个毛孔里翩翩起舞,白昼、黑夜,不眠不休。
这些东西我也拍过,但是我并不引以为傲。
想要拍摄一样东西,真的是太简单了。可是,如果仅仅只是想拍一样东西,那真是拿着几万块设备的浅薄白痴在侮辱摄影。
我从来不说自己摄影,只是拍拍照片。我拍过一些东西,但是我所希望的,是我可以把我的情绪与生活拍出来给别人看。从这个意义上说,拍照片也好,写字也好,煲电话粥也好,上网泡BBS也好,聊MSN聊QQ也好,都是一回事儿。
我在我的世界的墙壁上凿开一条缝隙,我太富庶,如果我不把我的东西从缝隙中塞出去给你,它们就会把我的世界撑爆掉。我觉得荒木就好像是辐射万年的能量源,他从铅盒的裂缝中释放自己的能量,却因为铅盒的屏蔽而丝毫不受外界的影响。真好。
影片的最后,不记得是谁在说着,荒木的摄影就是一种分享。
这样的说法真是美好极了。可以用自己的相机代替自己说话,那是怎样的一种幸福啊。
PS:昨天晚上我做了一个梦,梦见我举着相机走在陌生的街道上。我碰到三个小朋友,他们要我和他们一起玩。
第一个小朋友说,我要拍很真实的照片。于是他坐在花坛的灰尘中,或者是赤膊大叔的竹躺椅上。我按动快门。
第二个小朋友说,我要拍很好看的照片。于是他坐在乐园的木马上,或者是扮成插花的女子。我按动快门。
我们开开心心地走了好几条街,第三个小朋友始终没有告诉我,他要拍什么。
我问他。他对我说:“姐姐,我只想和你学拍照片。”
我真的做了这个梦,我也不知道是为什么。
日本著名摄影师荒木经惟饱受争议,裸体,生殖器,被绑的妇女……让他受到来自各界的批评。纪录片《迷色》就讲到荒木的奴役作品在美国受到很多批评,特别是男女平等主义组织,认为其是大男子主义不尊重女性。但纪录片中荒木好友讲述的奴役模特的故事可以反驳这个观点,“她在中学的时候第一次看到了奴役杂志,那是她第一次看到奴役照片,看了以后,就知道自己想做什么,她所做的一切并不是为了钱,她也并不想成为那样的模特,而是来自某些欲望,有些女性就是有做这种事情的欲望。”荒木拍摄的很多裸体作品,都是女性主动去找荒木的,再加上荒木本人是非常尊敬女性,所以不存在说荒木的作品有大男子主义,相反,我更能感受到这些作品中日本女性所特有的欲望和魅力。
荒木为什么是尊敬女性而不是支配她们呢?他曾做过解释:“不知不觉,我发现我被女性的魅力所吸引,我想,是因为喜欢吧,我喜欢粘性,他能改变外形和曲线,皮肤的温度,所有的这些,我觉得女性比男性更具美妙绝伦的体态,无论是在身体上还是精神上,女性更为出色,大家都很希望具备这些。”他认为女性都具备母性的元素,我们都是被母亲生下来的,所以不可能超越她们。这些思想是从荒木孩提时代的一次经历展开的,他小时候看的母亲大声哭喊,这是他最难忘的回忆,因为她没在荒木面前哭过,那种印象就一直停留在脑海里。
最让人印象深刻的莫过于荒木的成名作《感伤之旅1971-2017-》,拍摄了跟妻子阳子蜜月旅行时的私生活。在外界看来荒木与妻子阳子是典型的模范夫妻,荒木本人在《写真家 荒木经惟 77岁的切实》中表示认同,但他说自己虽然很爱妻子,却有种好像隔着什么的感觉。在我们的印象里,夫妻就意味着夫妻同心,双方会越来越紧密和默契,但荒木偏偏就从生活中观察不到的或者说记录不下来的瞬间捕捉到了伴侣那份孤独感,寂寞感。这份情感很大程度上让我明白人与人作为独立的个体永远会感到空虚孤独,而感情作为不可或缺的一部分,只能一定程度弥补这种空虚,并不足够填满它。
荒木经惟作为日本战后三大摄影师,不断探索情色,生活,死亡这三大主题。在早期,他家附近的墓园位置特殊,附近是吉原,一个妓院区,妓女死后尸体被扔到墓园里,堆积起来的尸体甚至没有墓碑,这使他思考性爱,生活,死亡以及它们是如何交错在一起的,并且一直持续……森山大道在《迷色》中评价荒木:“从表面上来看,由于他的名声,人人都认为他只是个庸俗的艺人,但实际上他理解摄影真实的本质,他真正懂得该怎么摄影,他不会去在乎什么是艺术,对他来说,照片只是照片,仅此而已。”
荒木是个充满活力的摄影师,对他来说,摄影既能记录他对妻子浓浓的爱,如竹中直人的《东京日和》所描述的日常生活,也能记录对性的原始欲望,却被控展示淫秽照片罚款三十万日元,还能记录东京这座城市的荒芜。荒木经惟的一生就像北野武所说的钟摆,一刻不停地摆荡于色情、生活和死亡的纠缠中。他看上去生活的很快乐,这就是差别,他干的很出色,因为他喜欢他的工作。
重温荒木的光怪陆离和艳色诡谲中的感伤和深情,花火的瞬间即可抵过庸碌的永恒。
《东京日和》中山美穗躺在船上睡着的剧照(评论) →《迷色》截图(荒木经惟:“……看上去好像在过河,實際上,她衹是因為前晚做愛太多過於疲憊,这是我的杰作之一,她睡觉的时候像个胎儿一样,我们的蜜月是死亡之旅……”) —— 荒木经惟:“我拍摄的作品从艺术到色情都有,拍摄女性的裸体照也是我生活的一部分。” → 这样一部有大量色情内容的纪录片,豆瓣条目页面显示咪咕视频竟然有在线能免费观看(怕是得删减到只剩一二十分钟吧)?好奇点进去一看,果不其然又是条目匹配错误。
果然,强烈的自我认同(自恋?)和充足的活力是艺术创作的第一动力。通过这部纪录片第一次看到荒木经惟的部分作品,很震撼,很有生命力。个人觉得真正的艺术家在常人眼里都是极端的,要么极端的热爱人类,要么极端的反感社会,并将这种感觉通过艺术创作的方式展现出来。
看不看两可,但看过后感觉是这样:没理由过这样的人生,但没理由不想过这样的人生,但大多数人玩不成也玩不起。
杰出的艺术家都是少数派,影片颇具侵略性的画面已经很直白,但可能引发的题外思索会更有价值。/ 比如我深知没有摄影的才能,却唯独放不下那份"饶有兴趣",可往往看得越多越怆然,看得越接近越不可理解,最终还是往过去溯源,在迷津中寻找一条"对的感觉"的出路,于是由衷景仰叹服极致艺术家的极致杰作,到可以完全抛开一切艺术之外的干扰,完全抽象的去萃取第一眼直觉,完全享受那种冲击力和生命力,那种原初的性的诱惑与释惑,坦然的情色反而剔除了下流,纯粹的审美是关于人的具体价值,是关于生命形而上的存在价值,我手中的照相机可能永远都接近不了这样的杰作0.5毫米,但庆幸自己尚且拥有可以毫无阻碍刺入深处去共鸣的能力。
用艺术的态度享受悲伤的怪老头。悲伤者的艺术止于生活,源于生活。怪老头的东西不能用眼看,要用心看,你若心中只有性,那便只是性;若心中有大爱,那便是大师的艺术!用怪老头的话说,生活源于性,而那是黑色花朵,朵朵美丽,朵朵动人。怪老头的镜头下,尽是悲伤,尽是男人思念爱妻的隐忍表达。
深得我心!!!1.所有的视觉艺术起源于阴户。2.无论在身体上还是精神上女性都更为出色。3.爱在人生中比任何东西更为重要。──荒木经惟
雖然不能全盤理解或贊同他的美學感知,但畢竟是憋著淚看完的,那就說明他是多么地懂得女人啊。最撞擊我的一句話:“結婚就是一次傷感的旅行”。
(荒木经惟)仿佛对女人有一种自动的控制,这就是为什么他能拍出这些照片。【★★★☆ 入四】
对荒木经惟的照片没有什么感觉,觉得既不是艺术,也不色情,只是很普通的一些定格记录,大部分还是人为的。对于他所诠释的照片理念也不太认同,女性只要裸体出镜就能代表对固态社会的某种反抗吗?只要脱了就行了?就意味着真正释放自我么?就行之有效吗?也许某程度是的,但我又总觉得这个行为在本质上并不会具备什么意义,可能我并不是当事人。性,色情,死亡都是好事,但个人仅仅把这些照片作为记载体看待,引申到其余各式符号象征还是觉得有些牵强,它到底存在表达么?真的能达到如此高的评价么?不敢苟同。这样想的话,在他很大一部分作品里,我真的丝毫看不见色情与勇气,或者爱,纯粹是肉。
对我而言,所有女孩子都是漂亮的,拍摄的时候我都会爱上她们,然后我就得和她们说拜拜。如果她心好的话,她会跟我去开房……
性与死亡,生命永恒的主题。爱,让一切美好。记得像小猫那样进取,那一株亲爱的百合
在黑白世界中体验死亡,在彩色世界中体验生活,而他是游走在两个世界之间的恶鬼。看过了这个纪录片,只想快点入手一本荒木经惟的摄影集。只有天才的艺术家才会有对生活如此细腻的观察力和热情,而他对自己职业的专注以及从中体会到的快乐连北野武也自愧不如。片中记录了他在拍摄作品时的大量花絮以及平时和朋友在一起的日常生活,荒木经惟认为人生就是性,而女性的身体更是象征着神秘和与生俱来的母性之美,所以他的作品之大胆一度使他被捕,但这不仅没有破灭他的梦想反而使他声名鹊起,最终慢慢成为日本最杰出的的摄影家之一。对于他的作品遭受到男女平等协会的抵触之类的事根本是小题大做,我认为既然摄影师和模特双方都本着为艺术献身而非被迫、无奈下的金钱利益之作,虽然不保证所有以及观看者的心态,但若以干净的眼光看到这些作品,它们便都极美
我对他的作品不感兴趣。他从不表达悲伤,他只用照片去流露这种情感,他爱每一个他拍摄的女人,女人都喜欢和他睡觉,他认为爱是令人感到疲劳的。
第一次看纪录片。全程高能的美人果照,猝不及防,没打码。蹦来蹦去的荒木经惟和严肃情色的摄影美感。阳子对于荒木真的是个太特殊的存在。一边对阳子的深情简直让人落泪,一边亢奋莫名让人觉得他在现实中绝对是不好搭腔的人。北野武和森山大道的评价很是中肯。危险的荒木,真实得很可爱啊。
荒木想表达性,表达自身的反叛生长在70年代日本的保守的愿望。很好奇今日应表达什么呢。我觉得是爱,爱比性更稀缺。克制比放纵更稀缺。顺流而下,比任何时代都容易一些,都更受到鼓励。因为消费浪潮,无他。摄取不完的卡路里和。。如果人不去满足自己的欲望,创造新的欲望,那可能社会就凋敝了吧,好玩
真正的艺术家骨子里都有孩子气的一面,看荒木拿起相机所投入的巨大热情就像孩子在造梦,同时对性的开放又让他带有一丝恶魔属性,但终归他的作品都是事物的本真,正是这样毫无保留地定格时间才让荒木变得与众不同。
powerful Monster 就是记录的不讲究
荒木经惟,摄影师里的顽童,永远精力旺盛地跟浓烈的欲望在玩耍。这让我开始了解,生命气息如何突破默认界限。
拍照or摄影,故事和内容远比形式来的有意义。你为什么拍照,它的内容是什么,它有什么故事。荒木经惟穿着背心一看就有练过,精力无限的老玩童。