揭竿而起

以压抑开始，历经悲凉，却收尾于并非完美的圆满，其实此片的最大缺陷，就是拘泥于真人故事和疗伤心态，结果悲悯足够了，却丧失了成就伟大悲剧的可能性。实际上演到中段，几乎可以看出，出场的每一个人都深陷悲惨的境地无法自拔。老实低调的工人失去家庭、工作甚至信任等一切；忠于职守的警员也无法保护家人不生活在恐慌之中；行动带来仇恨，反击引发破坏，然后是更多的仇恨，几乎每一个人都在这可怕的旋涡之中越陷越深，难以自拔----------比如两面的葬礼/仪式穿插进行的那一段。但是这样从个体悲剧上升到社会悲剧的发力转瞬即逝。后来的警匪片段和结局的宽恕表述，确属很讨好的做法，但是有了温和就失之尖锐------------就是说下刀不够狠，没有勇气把伤处完全挑开，让人看到痛苦的根源。

好了，装13完毕后，抛开想看别人演出悲剧这种无耻的心态，俺还想以一个怪蜀黍的阴暗心理，来大声疾呼：
一妻一妾，儿女双全；痛苦过、反抗过，最后居然还获得了身体和精神双重的自由......etc，人生至此夫复何求哇。虽然吃了不少苦，但是鉴于大多数人即使愿意吃苦也捞不到这些，俺只能说，这个老实人，这个被压迫的老实男人，已经达到了相当好的结果了。

ps，Derek确实会演戏，所以说有些东西学了白学，还是天赋重要。

ps2，古人云，谋及妇人，宜其死也。可怜的老实人，不谋及妇人，还是难以幸免。失去了一切，还被叫做恐怖分子的男人，被大军压境的追捕围在当中，挨枪子、被剥光猪，所有的苦楚和无奈都写在脸上--------------可那时，伤他最深的是什么呢，是他老婆的出卖！
女人那女人，在她们心中，天塌地陷都是浮云，只要男人没有上她们的床，就是罪该万死---------------然后她们还好意思说这是爱。

        看了半个小时的时候，我想起了《卢旺达饭店》，同样是黑人，同样是爱家、爱妻子，努力工作，不管政治的居家好男人，同样是在现实情势下身不由己被卷入了政治漩涡，就像林冲去梁山都是被逼的。
    但是看到后面，我却不自主地总是在想《了不起的狐狸爸爸》，也许这是男人内心的选择。有责任心的好男人为了家庭，每天过着循规蹈矩但平淡的日子，但是也同样有野性的男人，就像那只狐狸总想痛痛快快地再干一票。帕特里克怀着无限的思念和牵挂离开了深爱的妻子和孩子，到了更广阔的天地为心中的真理而战，他心中有愁苦，有无奈，但是在风风火火的战斗中，他却看起来那么的英姿勃发，充满力量和魅力，也许他心中也有不少快意吧？虽然离开了心爱的人，但是也同时逃离了小家子气的嫉妒、醋意和理不清的家庭琐事，男人才更凸显出他的雄性。《野性的呼唤》里驯良的狗最终回归成了一只“傲向西天啸”的狼，人类想回归的野性是什么？
    当然，我无意于说电影想表达这方面的意思，这纯属我个人的一时感触。我想电影更多的还是想表达政治方面的严肃话题。我也无意于为战争的合理性争辩，只是对人性稍稍思考了一下。
回到电影本身，值得激赏和探讨的地方很多。音乐很好听。在帕特里克以外设立一个对立面的人物，两个人物的传奇，两条线索、两种生活状态使电影更丰富。帕特里克与妻子的关系也很耐人寻味，在这种硬性电影里有这样一些柔性的元素，似乎比较少见。结尾的处理，关于复仇与自由、解脱又让影片的意蕴更加丰富。

当他们说到他们的父亲的时候，他们将会说他是一个始终坚持真理的男人，一个总在说＂我现在要做点什么＂的人．
我们是无法得到自由的，直到我们学会原谅．－－－纳尔逊．曼德拉

中共的老朋友、曾3次访问中国大陆的南非共产党领袖乔•斯洛沃，作为城市游击战专家和反种族主义的人权战士，是第一位进入南非非洲人国民大会最高领导机构（非国大全国执委会）的白人。1981年，他叮嘱女儿肖恩•斯洛沃：“如果你将来要讲述有关我们历史上种族隔离时期的故事，千万别忘了帕特里克•查姆索，他是一个为自由而战的英雄。”

2006年，肖恩•斯洛沃在父亲去世十周年之后完成了老人家的心愿：由她编剧、菲利普•诺伊斯担任导演的美国影片《揭竿而起》（Catch a Fire），真实地再现了帕特里克•查姆索被逼上梁山，掀起反种族主义黑色风暴的历史画卷。
　　
影片采用倒叙方式，描述查姆索自幼随父亲从莫桑比克移民南非，在种族隔离、令人压抑的环境中，两耳不闻窗外事的查姆索咬紧牙关，终于在1980年代初有了一个幸福美满的家庭：汽车、房子、美丽的妻子和两个可爱的女儿，个人事业也节节向上，荣升塞昆达炼油厂的领班----
　　
为了这一切，他从踏上南非的土地就开始提醒自己：做人要低调，工作要拼命；为了家庭的幸福，眼看非洲人兄弟在眼皮底下被枪杀，只能流下恐惧的泪水；风起云涌的人权斗争，他视若无睹，业余时间都用来训练一支少年足球队。
　　
工友偶尔使用了一次白人的专用厕所，若非查姆索说好话，几乎大难临头----工友满腔怒火：“他叫我无耻的贱货！”
　　
有人劝道：“你老婆怀了孕，要是你被抓起来丢掉工作，她怎么办？想想吧！”
　　
想想吧，仅仅因为母亲收听非国大的广播电台，查姆索便半是威胁半带讥讽地说要买张车票送母亲去莫桑比克接受“民族之矛”的军事训练，以便回来解放南非！
　　
1981年6月，查姆索为一起爆炸案蒙受冤屈，饱受警察长达半年的折磨。更糟糕的是，妻子也被连累进来，受到严刑拷打。种族主义者的残暴和无耻，激怒了查姆索，靠诚实劳动、本分为人进入中产阶层的梦想原是海市蜃楼：只要种族隔离制度存在一天，自由平等和幸福生活就是痴人说梦。
　　
为结束2500万黑人遭受区区300多万白人残酷压迫的悲惨、屈辱的境遇，查姆索义无返顾地抛家弃子，加入“民族之矛”-----
　　
Apartheid是南非荷兰语的单词，意为区分隔离。南非白人政权使用这一名词作为种族歧视政策的正式名称：以1913年的“原住民土地法”为开端，到荷兰裔为主的国民党1948年上台执政，种族隔离制度达到了高潮。当局颁布了一系列法令，南非居民被正式划分为白种人、黑种人、有色种人和亚裔人，不同种族的人分别居住在不同的地区，受不同的教育。地位最低的黑种人被隔离居住在指定地点，不得和白人结婚、喝酒、同住一地、同处一室、同校就读、同院就医，不能使用同一公共设施和场所。
　　
从出生到坟墓，肤色决定了一切的一切。
　　
1960年3月21日，南非德兰士瓦州沙佩维尔镇的非洲人举行大规模示威游行，反对当局推行种族歧视的“通行证法”，遭到血腥镇压，70余名非洲人被打死，200多人被打伤。举世震惊的沙佩维尔惨案惊醒了奉行非暴力主义的非国大领导人，曼德拉于1961年11月创建非国大军事组织“民族之矛”，提倡有限暴力，袭击目标主要是带有明显的种族隔离标记和具有重大经济价值的目标，反对针对个人的恐怖主义活动。
　　
南非非洲人的人权抗争获得了世界范围内的广泛同情与支持。联合国大会1970年发表宣言，强烈谴责罪恶的种族隔离政策，认为它是危害人类良心和尊严的罪行，同纳粹主义一样违背了《联合国宪章》的原则。南非饱遭各种各样的经济制裁，在国际社会陷入空前的孤立境地。
　　
连查姆索这样谨小慎微、与世无争、看到白人就低声下气的老实人都忍无可忍，斩木为兵，揭竿为旗，种族隔离制度之邪恶可见一斑
　　
南非半数以上的汽车用油都是塞昆达炼油厂出产，顺理成章地成为“民族之矛”的首选攻击目标。在莫桑比克接受训练之后，轻车熟路的帕特里克炸毁了塞昆达炼油厂，被判24年徒刑。这起轰动南非的特大爆炸案极大地鼓舞了非洲人以暴抗暴的决心，反种族主义的黑色风暴愈演愈烈。
　　
在国内外巨大的压力之下，1990年2月11日，南非当局被迫无条件释放曼德拉，为最终实现民族和解、实行自由平等的民主制度敞开了大门。
　　
《揭竿而起》摄制组经过数月的艰苦谈判，获准在塞昆达炼油厂实地拍摄。制片人罗宾就是编剧斯洛沃的妹妹。除了她们大名鼎鼎的父亲，母亲鲁思•福斯特也是反种族隔离制度活动家，死于南非特工寄来的邮件炸弹。姐妹俩把这部影片献给父辈，以及查姆索这样为自由而战的勇士。
　　
查姆索在罗本岛监狱服刑十年，于1991年重获自由。狱中，在曼德拉的教导下，他明白了宽容、谅解强于复仇，白人和黑人应携起手来，建设一个更加美好的南非。目前，他同妻子在南非东北部的小镇上开办了一家“两姐妹孤儿院”，酷爱足球的他正在训练一些天赋出众的少年：“我们将不断努力。在2010年南非世界杯之前，这些男孩中至少有一个将进入国家队。”
　　
“民族之矛”为掀翻黑暗的种族隔离制度贡献良多。甘地发端于南非的非暴力不合作主义，最终能在印度开花结果，是因为英国殖民当局和实行种族隔离政策的南非当局不可同日而语：前者的文明程度显然高于后者。用炸弹惊醒执迷不悟的种族主义者，迫使他们承认自由平等是天赋人权，未尝不是无奈和有效的一种辅助策略。
　　
2008是美国总统大选年，一则深藏记忆深处、由政府出资的公共广告仍然令学者许刚震撼、警醒与感动：充满了整个画面的，是肤色与服装各异但一概手无寸铁的平民男女，被全副武装的军警驱赶、殴打、虐杀。画外音是深沉的男低音：“在世界上的这些地方，人们为了能投票，正经历着这样的苦难与斗争——而明天，你只要穿过马路就能投票。记住：明天去投票！”
　　
明天去投票：天若有情天亦老！但愿揭竿而起、逼上梁山永远成为记忆。民主选举是保障自由平等最不坏的一种制度，也是人类政治智慧目前能够达到的顶点。
　　
为了自由，人类已经流了太多太多的血：那些不该凋零的花儿，散发着历久弥新的芬芳，是因为追求自由的生命放射出宇宙间最灿烂的光华。
　　

       影片中这种追求自由的方式却只能称之为 恐怖主义。真正使人得到自己想要的自由的只有真心的饶恕。
    影片名可以理解为“扼住怒火的咽喉”而这样的工作，非那位在十字架上为所有人祷告的上帝不可。
    无论是情欲之火，无论是那颗可以引起大火的地雷，还是人心之中仇恨的怒火，没有一样是我们自己可以凭着自己做的，我们恰恰是这些火的发起者和受害者，却不是终结者。
    影片的主人公在开始的时候，无疑在高压的环境下苟且偷生，也在对妻子的爱中苟且偷腥。在反复的冤屈的拷问中，他忍无可忍，终于走向了反叛的路途，正是这些人使他反复受屈，但是他却投入他们的阵营。可能中文的片名翻译也来自这一段情节吧。
    主人公的转变的过程，原因几乎被影片忽略，一个人仅凭一个总统的演说就可以放下那么深的仇恨吗？当他走近那个曾经如此愿望，虐待他的人背后，是什么力量使他转身离开，而不是去加害。是什么使他放下这等仇恨还笑的如此灿烂。
    唯有耶稣

    前几天看过韩国电影《华丽的休假》，我分明地感觉到：就连我这样一个旁观者都感到伤痛和仇恨在心底涌动。那么那些运动中的当事人呢？这样的伤痛和仇恨在心里长年淤积将产生一个怎样的毁坏和苦毒的力量呢？这是我担心的，因为：韩国有光州，我们有天安门——有些东西实际上不是真就那么遥远得几乎和我们无关。我所担心甚至是害怕的就是这个，那样一个可怕的力量，有什么可以化解它呢？今天看的电影《揭竿而起》（又译作“恐怖袭击”或“引火烧身”）却似乎明白了我的担心，并且提供了一种答案。
    电影说的是南非以暴力反抗种族隔离的争议史实人物帕特里克·察莫索波澜壮阔的半生。年轻的帕特里克通过自己的努力，在上班的炼油厂里做到了领班，拥有自己的车，有幸福的家庭。和睦的家庭和稳定的收入使得他很少顾及什么所谓的种族运动。一次，业余时间作为孩子们足球教练的他伪造病假条带孩子们去比赛，并且去看望自己的情人。当天晚上炼油厂发生爆炸——“恐怖袭击”。由于不能提供确凿的不在场证据，帕特里克被捕，他的一个同事被折磨致死，连他的妻子也受到残酷对待。尽管最终平安出来，但帕特里克心中的仇恨已不可遏制，他离家真正参加了“恐怖组织”来反抗白人统治，他接受任务来真正炸掉炼油厂，被之前审问他的白人警探尼克·沃斯抓住，送往了鲁班岛监狱。
    种族问题，政治阴谋，这些大东西在电影里都有反映，不过我不会随着这些去走到自己的不平与愤怒里去的——我已经过了这样的阶段了。我所关注的是主人公帕特里克在从鲁班岛回来时，述说自己内心所得的释放，他引用了纳尔逊·曼德拉的话：“我们是无法得到自由的，直到我们学会原谅。”仇恨，往往带着一种挥之不去、难以克服的惯性，它悄悄地潜入人心，等到它开始发生作用的时候，不管有没有意识到，都已经很难挣脱出它的轨道了，我明白这个状况，因为我一度长时间在这里面。是的，我听到的，看到的，和经历的都让我不自觉地走进了仇恨的轨道。进入了这个轨道后，人的目光会变得很狭窄，狭窄得会只盯着自己的伤口，并铭记着肇事者，看不见其它一切，尤其看不到自己所行的。在仇恨轨道里，就算再怎么在“自由”的口号下行事，自身却已经无法自由——因为仇恨和苦毒固有的惯性让人回不了头。这个时候，只有原谅才能使人走出这个轨道，摆脱惯性。我不知道帕特里克何以可以进行原谅，但是我却从我自己的经历里可以明白：如果那个伤口不再，我也就不会再注视那里，也就可以不再铭记肇事者，那么何以让那伤口不再呢？——是那奇妙的双手。
    电影前面大半部分都让人紧张，紧张那个原本老实本分的男人会在仇恨里作出什么事情来（电影本身不是叫做“恐怖袭击”、“揭竿而起”么？那之后呢？我想起了《华丽的休假》里的街头。）然而，让唱国际歌的人失望，却是让我欣慰的是，在帕特里克最后走下轮船，看到他安然的表情和平和的眼神，听着他内心的自白时，一股温暖毫无征兆地撞进了心中，我几乎感动得要流泪，不只是为主人公自己的人身和心灵双重的释放，还有电影在一定程度上照出了我自己曾经心里的东西，我在他身上看到了自己过去的盼望：那些时候，我也是多么渴望那样心灵的释放，渴望挣脱仇恨和苦毒的轨道啊。
    电影最后以真实的帕特里克的谈话和生活结尾：他收养了几个孩子，带着他们生活，他的神情里充满了乐观。这时我的眼泪下来了——我想，这不仅仅是电影，不仅仅是艺术，都是真的。心灵的释放是真的，原谅是真的，脱离仇恨的轨道是真的，自由也是真的，帕特里克是真的。
    我还有感恩和赞美，因为和帕特里克一样，我心里的释放和挣脱，也全是真的！